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楼主: 海轭居士

一种危险的倾向

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发表于 2016-12-23 19:48:27 | 显示全部楼层
海轭居士 发表于 2016-12-23 19:40
帕奥禅师对于四禅的解释就不符合经律,因为他说四禅包括了近行定和四无色定。——我也认为,严格来说,正 ...

刹那定应该可以算四禅的,毕竟四禅没说要入多长时间才算。

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 楼主| 发表于 2016-12-23 19:56:59 | 显示全部楼层
一念 发表于 2016-12-23 19:48
刹那定应该可以算四禅的,毕竟四禅没说要入多长时间才算。

在观智中的刹那定,它的心一境性程度如何,我不太清楚。我只是认为此时心的力量主要在于分别,不在于一境性。这样,它的力量相比而言就小了很多。听说许多行者在观累了以后就修习安止定来恢复精力,这就说明了观的特征。

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发表于 2016-12-23 20:06:00 | 显示全部楼层
海轭居士 发表于 2016-12-23 19:56
在观智中的刹那定,它的心一境性程度如何,我不太清楚。我只是认为此时心的力量主要在于分别,不在于一境 ...

从观到定已经改变了心的作用,就是刹那定的时候,也已经不是在分别了,而是达到了心一境性。

所谓行者观累了修安止定的说法,只能说那个行者根本就没有在修观,真正的修观是不会累的。

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发表于 2016-12-23 20:14:50 | 显示全部楼层
一念 发表于 2016-12-22 20:02
帕奥禅师有些观点来自于经律,并不能证明他所有的观点来自于经律。

帕奥禅师对于四禅的解释就不符合经律 ...

,因为他说四禅包括了近行定和四无色定
。。。。。。
因为禅支及其余相应法相同,近行定被包括在初禅里,如果经里不提四无色定,第四禅含四无色定。
请参考121心之出世间心的分别。

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发表于 2016-12-23 20:22:22 | 显示全部楼层
“所谓行者观累了修安止定的说法,只能说那个行者根本就没有在修观,真正的修观是不会累的。”
。。。。。。。。。
楼主引用的是义注的说法。一念的说法忽略了止禅的“现法乐住”的功德。

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发表于 2016-12-23 20:23:33 | 显示全部楼层
知不道 发表于 2016-12-23 20:14
,因为他说四禅包括了近行定和四无色定
。。。。。。
因为禅支及其余相应法相同,近行定被包括在初禅里, ...

这样的解释是不合经律的,因为四禅外还有四无色定。

佛陀不会搞出两种四禅,这违背了同一律。
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