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发表于 2016-12-21 00:22:18 | 显示全部楼层
心无嗔 发表于 2016-12-20 23:44
萨度萨度萨度,随喜贤友善说。之前如有冒犯,于此忏悔道歉,望友原谅。 ...

没有记得您有可忏悔之事。若说忏悔,同您一起忏悔。

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发表于 2016-12-21 15:11:24 | 显示全部楼层
ratna1 发表于 2016-12-20 23:22
谢谢鼓励,理解期待,来日方长!

好,末学初学,有不懂的地方一定向贤友请教,望贤友不吝赐教,合十

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发表于 2016-12-21 17:26:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 ratna1 于 2016-12-21 17:27 编辑
sebjtebw 发表于 2016-12-21 15:11
好,末学初学,有不懂的地方一定向贤友请教,望贤友不吝赐教,合十


请教不敢。
举个例子:

每次我们生气的时候,不要着急说:不要嗔恨。
而是认出那个生气,承认它:生气、是的、生气。
确认那个感受,为它做标记,允许它是。
当你全然的体验那个感受,允许它就是它,对它说,是的,这是生气。
你会感到很大的自由,与释放,以及背后的冷静。
班迪达长老曾经说(大致的意思),标名的作用之一,是让我们升起观察,而不再陷入盲目的对象。

所以,不要着急驱赶那个愤怒,
知道那是愤怒,并且对它说是的——也就是如实的体验它的感受,
不要用生灭等概念来解释,洗脑,只是贴近体验,如实觉知。

这样你能发现更多,
你会慢慢体验到,什么心念,在支持你生气,
以及你是用那种习惯生气的,乃至背后更多细微的犀利运作,
你也会最终发现,心如何扑上去,以及你能不再陷入习惯,让你不一定必须那样做。

当你观察的越细,你就有越多的机会了解这些烦恼的运作奥秘,
然后你从它们的机制深处,瓦解它们。
其实并不是瓦解,而是从一种盲目的执取,变成有弹性的心,能够迅速从习惯中反弹回来。
成为自由的心。

对自己的烦恼,慈悲、接近、接纳、承认、如实的观察,你会看到能多。
迷路的净人,得到的米最多。不要怕烦恼,它们也是学习的机会,提起观照。

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Sādhu!Sādhu!Sādhu!  发表于 2016-12-21 22:44

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 楼主| 发表于 2016-12-21 20:52:08 | 显示全部楼层
ratna1 发表于 2016-12-21 17:26
请教不敢。
举个例子:

多谢贤友的例子!

而且,我们绝大多数人在生气时,都会习惯性地产生强烈的怨恨及报复心理,请贤友再分析一下应对方法好吗?
人需要明辨,才会去做 自己虽不爱做 但却能结出善果的业,才不会去做 自己虽爱做 但却会 结出恶果的业。

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发表于 2016-12-21 22:10:47 来自手机 | 显示全部楼层
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发表于 2016-12-21 22:12:24 | 显示全部楼层

而且,我们绝大多数人在生气时,都会习惯性地产生强烈的怨恨及报复心理,请贤友再分析一下应对方法好吗?


1.首先,要有知道的能力,当怨恨的情绪升起,你要及时的知道。
(如果你无法知道,那么,先要投入正念的练习,培养觉知)


2.当觉知到怨恨的情绪,那时,你要采取一种客观的态度:不带评判的不躲避的去觉知它。
不带评判:暂时放弃审判、敌视的态度——我不好,这不好,这非常糟...
不躲避:用一种好奇、亲近、不对抗的觉知,去观照这种愤怒,当它是一个有趣的体验或对象。


3.不追求平静、舒服,或刻意完美的境界——例如:我要让这种不悦的感受消失,我要让心平静如水...


4.如实的、贴近的、友好的面对怨恨、不悦的感受,不干涉,不赶走,并且承认它的存在,默默的观察、观照它。


5.在这个怨恨、不舒服的背后,慢慢随着你的觉知,你赐予自己一种对自己友善、冷静、和平的能力。这种能力,能帮助你面对任何处境,尤其是那些负面的,而且它日益增长


6.不仅是怨恨、不舒服,就算是抑郁、不快乐等负面感受,就算你祛除不掉它们,也不必让它们离开只是陪伴式的观照。在这些能量起伏的背后,你慢慢获得一颗不动的、觉知的心。你越来越熟悉那些负面能量,它们没有那么可怕,只是成为一种纯粹的波动,不再能引动你的心随之盲目行动。


7.然后,随着对心理现象细微运作的深入觉知,你的觉知力更为细微,你才会观照到习惯、习性
习惯:是你惯用的处事心理能量方式,它们已经失去了心与心所的:柔软、轻安、轻快、练达等。而变得盲目、单向性、冲动、无觉知。


8.只要你坚持友好、慈爱、冷静、如实的观察与贴近它们,你能观照到这些“习惯”——是如何短短刹那运作的,之前你不知道它们如何运作,现在你能很快的,几乎同步的捕捉到它们。这是心的细微能量层面,非常难观察,但习惯以后,你会轻易的捕捉到它们。


9.对于它们,你继续慈心的观照,不加任何期盼,不造作任何的刻意努力,只是坚持你的靠近、友好的观照,它们仅仅是它们本身,不被贴上好坏的标签。
然后,你从它们身上,获得一种分离的能力——逐步的:巨大的弹性、冷静、觉知、慈悲、自由。这变成那些习惯的滋养品,而那些习惯,不再僵硬、盲目,它们从自己内部失去动力。
因为:心的无明,不知道它们的存在,以及习惯了如此僵硬处理,所以失去弹性,陷入自己制造的不自由。
这就是为什么因为不快——而怨恨,因为怨恨——而愤怒,这是你盲目的学习来的惯性方式,它导致刻板的行动模式。
但心也可以充满弹性,从这些上面弹开,不抓取。


10.逐渐,从根源上,你发现你的心不再动摇,就算有人强烈的刺激你,你只是如实的觉知到:内心不再有那些盲目的习惯。
你发现你不再拿起那些不舒服的感受!
当它们不再被拿起的时候,你体验到无嗔的心


ps.贪也是一样,正念强大的时候,你能看到心里面所谓的贪心所,是如何坚持一种黏着的习惯的,它盲目的尊从一种执着的习惯,而且它也相信自己瞄准的那些信念:如自我,如好的,如美丽的。如果能用觉知,穿透这些信念背后,你发现,那只是心的把戏,它们无所谓真假,你只是无意识的相信,坚持它们。那种冲动,阿毗达摩里所说的思心所,在强大的觉知下,被清楚的看到,你只是看到,而且你看到的瞬间,就已经不再陷入,换而言之,你的正念,已经瓦解了心的僵硬。你所作的就是,让正念更加的强大。


(当你的心习惯于最细微层面不再执取的时候,你连自己的感悟也不执取,包括你能看到缘起:作意、思心所,导致心的运作,完全无我,完全自动,但对于这些感悟,你也不执着,只是让它们生、灭;你进入非常彻底的舍,对于造作诸行,你完全不感兴趣,那时,你会经验到不死。)


陷入贪嗔痴的生命,真的好苦,苦的毫无意义,完全可以脱离出来,可是盲目的受苦,好可怜。


以上仅仅是就您的问题,提出一个初学者的鄙陋之见,我什么都不懂,我也没有什么修证,我只是贡献我的亲身体验,它不能涵盖所有的情况,仅仅是对您提问,给出的回馈而已。敬请参考!


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萨度萨度萨度,感恩贤友分享。  发表于 2017-3-30 22:43
看来贤友基本上没有过那种强烈的嗔恨或报复的心理过。随喜往世累积的深厚的巴拉密!  发表于 2016-12-22 16:39
深刻的实修分享,真是太难得太难得!  发表于 2016-12-21 22:53

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本帖最后由 ratna1 于 2016-12-21 22:21 编辑

补充:我亲自走过这条路,它可以灭除深处的嗔恨动力,因此我对它有信心,我靠自己的收获,深深的认为它是一条有效之道。
虽然我什么都不是,但我相信自己亲自的体验,我尊重书本,但更尊重自己获得的真实的经验。我没有想要证明它的对错,我觉得如果我是错的,那么,起码会告诉您,您不会因此错在嗔恨上,它是嗔恨的解药。

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