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妄语的范围

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发表于 7 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
请问到底怎么才算是妄语?若不弄清楚,则对自己和他人都没有利益。
欲望在满足之后会成为潜伏性烦恼(随眠),也是无始劫以来各种无明烦恼累积的方式。——(出处暂忘)

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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
离虚妄语学处

  有时也译为不妄语戒。也就是戒除说虚妄不实话语的学处。虚妄语,巴利语 musàvà dà ,又作虚诳语,是指心口相违,说虚妄不实的言语。如没有看见、听到、感觉及不知道,却说看见、听到、感觉及知道,欺骗他人。说虚妄语除了用口头说出之外,也包括书写及打手势等身体语言,凡是由心存欺骗而作出的行为或语言皆构成违犯。建议受持离虚妄语学处者也应避免以下三种语言:
  1. 离间语——搬弄是非(两舌)
  2. 粗恶语——骂詈咒诅,使他人难堪(恶口)。
  3. 杂秽语(samphappalà pa) ——毫无意义的世俗浮辞,能增长放逸、忘失正念的话题(绮语)。
具足两个条件即构成虚妄语:
  1. 心存欺骗;
  2. 以各种方法使人明白。。
以下情况不构成违犯:
  1. 因冲动等未经思考而急速说出。由于无欺骗之心,所以不犯。
  2. 欲说此而误说成彼——由于愚钝等原因,使所说的内容与想要说的不同。
  3. 疯狂者。
  4. 心乱者。
节选自《在家人自行受三皈五戒的方法》——玛欣德尊者

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 楼主| 发表于 6 天前 | 显示全部楼层
海轭居士 发表于 2017-1-11 19:10
离虚妄语学处

  有时也译为不妄语戒。也就是戒除说虚妄不实话语的学处。虚妄语,巴利语 musàvà dà , ...

关键是,是在任何地方任何场所说假话都是妄语吗?
欲望在满足之后会成为潜伏性烦恼(随眠),也是无始劫以来各种无明烦恼累积的方式。——(出处暂忘)

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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
精勤 发表于 2017-1-11 19:37
关键是,是在任何地方任何场所说假话都是妄语吗?

看看那两个条件。

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 楼主| 发表于 6 天前 | 显示全部楼层

在经藏中讲到妄语,好像都是以下这么表述的,即是有特定场合的,而不是指任何地方,请看:


屋主们!这里,某人是妄语者:他到会堂,或到会议,或到亲族中,或到群众中,或到王宫中,被带来作为证人询问:『喂!来!男子!请说你所知道的。』他不知道的说:『我知道。』或者,他知道的说:『我不知道。』他没看见的说:『我看见。』或者,他看见的说:『我没看见。』像这样,他以自己之因,或他人之因,或世俗琐碎之因而有故意虚妄的言说。
欲望在满足之后会成为潜伏性烦恼(随眠),也是无始劫以来各种无明烦恼累积的方式。——(出处暂忘)

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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
妄语的制戒因緣是因为有次, 毘舍離发生大飢荒, 僧团化緣困难。但有班僧人卻容光換发的, 佛陀便问他们什么情況, 他们很得意的向佛陀报告说, 在信徒面前互贊谁证得三果二果, 谁证得三襌四襌, 谁有神通....信徒自己不食都供僧的。
佛陀听了后就制定不妄语戒及重戒的非证言证的大妄语戒。
在出家人处有兩條关於妄语的戒, 一條是重戒, 一條是輕戒。
在家人則只有輕戒的妄语musavada.
犯戒有四个條件:
1. 不实之事
2. 有欺騙的意图
3. 致力於欺騙
4. 传达该事給他人
罪业輕重決定於他人的利益受損多少。

假设他人沒有損失任何利益, 说者的动机亦沒有欺騙, 沒犯妄语, 亦不構成什么的业。

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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
很多母亲都会有跟小孩说妄语的, 明明可能去远的地方, 就騙小孩说落去买点東西。
这样说不实之事, 有欺騙意图, 亦致力欺騙, 传达給他人了。
但呢, 小孩沒有利益的損失, 妄语是说了, 业則极微。

对臨終病人的一种安慰, 有时也会刻意欺瞞, 明明对方可能快死了, 就说会好的。
这也是妄语, 但他人沒有利益損失, 故业亦极輕微。

业的生起是从意图欺騙而起, 但輕重決定於这欺騙有否涉及他人的利益, 如果沒有, 业輕; 如果有, 就看人数与利益損失的多少了。

还有騙神騙鬼騙畜也不構成犯戒啊。


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 楼主| 发表于 6 天前 | 显示全部楼层
cittaloka 发表于 2017-1-11 20:25
妄语的制戒因緣是因为有次, 毘舍離发生大飢荒, 僧团化緣困难。但有班僧人卻容光換发的, 佛陀便问他们什么情 ...

是的,之前我也是这么理解的。

而这几天在看经时,突然发现佛陀每次讲到关于妄语的解释时,都讲了这些限定的地方:即

“他到会堂,或到会议,或到亲族中,或到群众中,或到王宫中,被带来作为证人询问……”

于是我就在想,除了上述地方,平时我们在自己的小家中或在办公室或跟一两个朋友间有时迫不得已所说的不实之语,或许并不是佛陀说的妄语呢?
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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
本帖最后由 cittaloka 于 2017-1-12 00:24 编辑

处所不是重点, 重点是, 说的不实之语有沒有害到人, 害人的程度。
若沒有害人的, 有业但沒犯戒。
好, 就算是犯戒, 害了人啦, 若沒有弄到他人嚴重伤亡, 那就重新受戒, 即可。
但若弄到他人損失嚴重, 致伤致亡, 此份业就难搞了。

致於业亦无須过份緊張, 诸如在此打字都是有业的啦, 从思而生的意念与身语行都有业的啦。
有业沒犯戒, 沒什么啦; 有业又犯了戒啦, 有沒有害人及害到人, 这是重点。害人的程度怎样?
拿个例子: 有人致电來, 问某人在家嗎? 某人明明在家, 你不想他听这个电话, 说他不在。
说了妄语啦, 有害到他嗎? 沒有; 他有利益受損嗎? 沒有。
那就只是一件事的因緣現起, 心对此不执取, 即过。心若对此感到苦, 忏悔重自受戒, 即可。
所以重点有兩方面:
1. 有沒有害到他人利益受損, 受損程度有几多
2. 心对此有沒有生起悔恨或疑惑, 若有, 就要处理蓋了。

此论坛上我只充许一位贤友转載我所说的, 他亦在转載前讯问过。未徵得他人同意而转載他人所说的, 非妄语而是犯盜戒。业果自負。

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发表于 5 天前 | 显示全部楼层
可能有些妄语只会带来很轻微的影响,但是佛陀在此的教导是“在微罪也要见到可畏”,“即使开玩笑也不说妄语”。
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