觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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转帖:只有船夫没有行人:极端利他主义

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发表于 2017-1-20 23:21:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
只有船夫没有行人:极端利他主义

在佛陀时代,佛陀尚且在世之时,世间就有着很多秉持不同于佛陀观点的导师与团体,最著名的有六位外道师。这六位外道导师提出了各自对于生命的观点,基于这些观点,他们建立了各自的理论体系,并招收弟子与追随者。
佛陀的教法和外道的理论都经历了千年,不断传承。慢慢地,在佛陀的教法之外,就会出现「相似法」。相似法本身的内核并不是纯粹的佛法,但是因为它包装以佛法,所以称其为「相似法」。如果说,佛陀的教法(佛法)是真金,那么相似法就是假黄金。当假黄金开始大行其道时,真金就被人忘却。

依据上座部佛教的传承记载,佛法所要达成的目标非常明确,那就是以「戒定慧」三种训练最终成就对于四圣谛的亲证彻知,而由此断除无明和贪爱,不再有下一世的投生,从而让无休止的轮回被终止。

一些人读过佛陀的事迹。所谓佛陀,是指正确地自行证悟四圣谛的人。佛陀在彻知四圣谛之前被称为菩萨。我们这一期的教法是由名叫乔达摩·悉达多的佛陀所开启的。换言之,在乔达摩佛陀之前的岁月里,已经出现过很多位佛陀了。

人们如果理解了佛陀的教法的主旨,就应当明白,佛陀本人由于彻知了四圣谛而不再有下一世的投生,即佛陀本人的轮回已经终止了。同样地,佛陀讲述的教法要实现的,也是尽可能让更多的人最终同样彻知四圣谛,也达到对于轮回的终止。简言之,佛法乃是「终止轮回之苦」的方法。

佛法所要成就的目标必须先明确并达成共识。然而随着佛法的传承,相似法渐渐出现。相似法或许会说,「佛法是让众生都成佛的方法」,这就是错误的观点。为何称其为错误的观点?因为这样的表述和佛法真正的目标不符。人们不应当认为这种错误的观点是一种「佛法发展的产物」,因为所有的发展如果推导出了错误的结果,那么这就不叫发展,而叫歪曲。

并非所有人都能够成为佛陀,并且「所有人都成为佛陀」也是毫无意义的。

相似法树立了一个非常崇高的理念,一种极端利他主义。这种极端利他主义要求人们都以「利益他人」为己任,不仅此生要如此做,还要发愿生生世世在轮回中利他。关于这种利他,有一个比喻:像一个船夫,把人从此岸载到彼岸。此岸是指五蕴世间,而彼岸则是五蕴灭尽的涅槃。

这样的船夫听起来很崇高,很有奉献精神对不对?然而这就出现了一个逻辑问题:如果鼓励所有人都发愿要留在轮回中不断地利他,那么就相当于鼓励大家都成为船夫。极端利他主义的目标,就变成了希望大家都成为船夫,最终就没有乘客了。你可以想象一条大河之上,所有人都是船夫,一个要去往彼岸的客人都没有。

相似法在做的,则是把真正的佛法丢到一旁,而鼓励所有人都去扮演船夫,最好让所有人都以为自己是船夫,于是也就没有人去到彼岸。

我们在回到佛法所要达成的目标:去到彼岸。不要忘了,佛法本身就是船夫,在佛法的引领之下,一个修习佛法的人能够最终穿越生死轮回的瀑流,而最终抵达涅槃彼岸。真正能够帮助人们抵达彼岸的,不是某个具体的人,而是正确的法。那些乐于扮演船夫的人,并不明白这一点。同样地,由此相似法还催生出一种错误的观点:那些不当船夫的人,都是自私而低劣的人,因为他们不利他。

见法者,则见到佛陀。倘若没有正确的法,任何人都无法抵达彼岸。哪怕有人扮演船夫,哪怕所有人都来扮演船夫,只要没有正确的法,则任何人都无法抵达彼岸。

有智者在做的,是让自己亲证佛法,并努力维持佛法不被曲解篡改。只要正确的法依旧存在,则人们依旧能够依靠法而抵达彼岸。不要依靠那些自认为是船夫的人,而要依靠正确的法。

努力地实践佛法,以期早日彻知四圣谛,断除无休止的轮回。倘若所有人都能够实践佛法,他们就都各自处在去往彼岸的路上。而当所有人都扮演船夫时,所有人都止步不前。


善智比库

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发表于 2017-1-21 19:33:46 | 显示全部楼层
相似法在做的,则是把真正的佛法丢到一旁,而鼓励所有人都去扮演船夫,最好让所有人都以为自己是船夫,于是也就没有人去到彼岸。——说得对。支持。

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发表于 2017-1-21 23:58:45 | 显示全部楼层
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发表于 2017-1-22 10:37:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-1-22 10:40 编辑

只有船夫没有行人!  以何维!  呵呵

有因有缘,因缘际会而

因缘和合之际,利谁!  颇值得玩味
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2017-1-22 12:58:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 宁静致远 于 2017-1-22 13:10 编辑

自利利他是佛教的最高价值观。
南传佛教在中国大陆的弘扬困难在于大乘思想根深蒂固(港台的情况应该差不多)。
仅靠禅修训练营是很难弘扬的,(佛陀当年的传法不是传禅修,相应部,杂阿含中禅定内容不足5%),
南传的弘扬不是迁就大乘(弄个未来佛什么的)
也不是靠批驳大乘(因为大乘思想确实有合理的一面,古代高僧辈出。前些年,少林寺有一独行高僧,离寺几十里山中独居,修成天眼通,影响到北方)
个人以为,南传佛教的弘扬需要结合众生的平常生活来弘扬(大乘中大多是忽悠高手,南传的空间很大),需要发扬纯观佛法(如四念住之类的),让百姓在生活中体验有苦集灭道和无苦集灭道(心经的影响很大,很多大妈都会背)的不同,能切实对度此世苦有帮助,以世间八正道修行过度到出世间八支圣道修行。
只是个人意见。

礼敬佛陀!

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发表于 2017-1-22 13:35:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 宁静致远 于 2017-1-22 14:15 编辑

大乘有杂阿含,且大乘引导的好,如:若修般若波罗蜜,应修“。。。四念住、四如意足、四正断、四静虑、无根五力、七觉支、八支圣道。。。。”(所以不乏高僧)
相反,南传有相应部,但后期的论疏太多太杂,而教规又严,非要什么这个指南,那个指南,又重师承(全按指南来办,按老师的来办,谈何以自为洲。所以某某系居士鲜有成就人士就不难理解了,这可能不仅仅是某某系的问题)

但论坛不乏有高人,南传的明月比大乘的要亮。对此,我是确信无疑的。
相信有一天,来此论坛的人不会都像我类这样,先上大乘小船,后上小乘大船的(用小乘只是文字对应,无任何其他意思)。

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