觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
楼主: 路人乙

说说阿姜查的一些开示

  [复制链接]

1

主题

58

帖子

58

积分

注册会员

Rank: 6Rank: 6

积分
58
发表于 2017-1-31 17:08:58 | 显示全部楼层
cittaloka 发表于 2017-1-24 12:47
生jāti在巴利圣典中並非定型的, 当它跟其他词結合后, 連形态也变了。
結生paṭisandhi, 相应部是沒 ...

沒有的。看此paṭisandhi連个jāti的影子都沒有, 此词指再投胎, 论書或注釋書的覌念: 专指前一世再投胎而存有。
。。。。。。。。。。。
(我再发一次)
cit 你在62楼已经把“生”用巴利翻译给混过去了,下面经的齿落、皮皱、尸体等词,请你把巴利文及你的翻译贴出来。
这不是小事,这涉及到阿姜查、佛使比丘的一连串就完成12缘起的理论是否违背佛经的问题。以及你是否在故意曲解经文、诽谤清净道论的问题。做个诚实的佛弟子很难么?

。。。。。。。。
因缘相应  2、解析经
  而,比丘们!什么是老死?在种种众生类中,种种众生的老、老衰、齿落、发白、皮皱、寿命的衰退、诸根的退化,这被称为老;在种种众生类中,种种众生的过世、灭亡、崩解、消失、死亡、寿终、诸蕴的崩解、尸体的舍弃,这被称为死,这样,这老与这死,比丘们!这被称为老死。
  而,比丘们!什么是生?在种种众生类中,种种众生的生、出生、入(胎)、生起、再生、诸蕴显现、得诸处,比丘们!这被称为生。
。。。。。。。。。。
阿姜查:我们不了解「法」,因此不了解诸行,而将它们当成我们的,是属于我们或他人的。由此开始产生贪取。当「取」生起时,「有」便生起。一旦「有」生起,接着便是「生」,之后便有「老、病、死」等种种痛苦。

111

主题

1341

帖子

1346

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
1346
发表于 2017-1-31 23:43:40 | 显示全部楼层
无緣見大師者, 大師的话与你就无关了。
見緣起法才能見佛陀。
要修证緣起法, 需要善知识指导襌修, 亦需要懂巴利语, 以便实踐佛陀在大般涅槃经裡的四大教法。
那懂巴利语的, 又有善知识指导襌修的, 认为阿姜查与佛使比丘沒说錯, 就繼續修森林派襌法。
其他不相关的, 走正路走邪路, 个人的決定。
反正不会遇大師的, 他们的文字与翻译, 看看就看过去。
他们说錯说对, 无須理会。
阿姜查亦不鼓勵襌修者看書看文字。而翻译的只不过就是做这样的事積蓄点福业, 任何人看了这些文字, 都須自行实踐佛教的四大教法, 自行看巴利原典对照的, 或者去看原著, 那知道翻译的文字与原文有几多出入呢? 所以要对照原文(泰文), 然后对照巴利原典。
至於只能看中文的..... 那实踐佛陀在自说经裡的一句吧: 看了即看过去。

1

主题

58

帖子

58

积分

注册会员

Rank: 6Rank: 6

积分
58
发表于 2017-2-1 08:38:12 | 显示全部楼层
根据前面的多次对比,阿姜查们的作品里对缘起法的理解完全背离了佛经,所谓的大师成了非法说者。能把缘起这么重要的法义理解错误,意味着他们制定的修行路线是错误的,接受他们理论的比丘、居士们在这一世中无缘“见缘起法才能见佛陀”。轮回到了这个有佛法的时期反而进一步地被无明覆盖。
正道是八正道,邪道呢?经的说法是八邪道,论的说法是邪见,邪思惟,邪精进,邪定。邪道导向苦趣,远离解脱。

2

主题

886

帖子

886

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
886
发表于 2017-2-1 09:49:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-2-1 09:52 编辑

学佛道上,如若未能觉察心念处的情妄而精进,毕竟非饶益

“有情[人]身”之法,有生老病死;放诸于万法[名/色法],只是生住异灭/成住坏空
三世之说与三际之说,别异若何! 只待因缘时节而自证,非想思作意之能所。自净其意、如实正观!或许是关键
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

111

主题

1341

帖子

1346

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
1346
发表于 2017-2-1 10:26:43 | 显示全部楼层
阿姜•查早期的僧侣生活,遵循一种研习佛教教义及巴利经文的传统模式。在第五年时,他的父亲得重病而逝。人命的脆弱和不确定,直接的提醒了他。这促使他去深思有关生命的真正目的,因为,虽然他已有多方面的涉猎并且精通巴利文,但对於痛苦的灭除,似乎并没有更进一步亲身的了解。厌离之感开始在心中升起,终于(在一九四六年),他放弃了学业,并开始了托钵行脚。
他走了大约四百公里到达泰国中部,沿途睡在森林,行乞于村落。他在一座能够用心地学习和修习毗奈耶(僧侣戒律)的寺院住了下来。那时,他听说了有关阿姜•满——一位备受推崇的禅坐大师。渴望能见到如此一位有成就的老师,阿姜•查出发步行往东北部去寻找他。
阿姜•满告诉他,虽然这些教化的确广博,但在本质上却很单纯。有了“正念”的安置,如果看到了在内心生起的每件事物,当下便是真正的修行之道了。
(宁靜的森林水池)
--------------------------------------------------------------------
想遇大師+努力修行的, 才有緣遇到大師。
遇到大師后, 问了疑问后, 修行則可以向前了。

是否大師並非由愚人去決定, 而是由智者去決定, 愚人所決定的, 只是揭开其愚痴給大众看吧了。

111

主题

1341

帖子

1346

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
1346
发表于 2017-2-1 10:55:43 | 显示全部楼层
是否大師是由智者去決定。
愚人只能揭示愚痴給大众看吧了。
当阿姜查听说大師阿姜曼在某处行腳时, 其行蘊升起了欲求見智者, 於是他去找阿姜曼, 相遇当时的大師阿姜曼对阿姜查來说是很关鍵, 使其修行确立而穩步前进。
想見大師是一回事, 有善緣見大師是另一回事。
大師指导的第二代弟子也走在相同的路上, 第三代弟子也走在相同的路上....。
从阿姜查的首间寺院起, 到今天全球已近五百间寺院了, 多少人修习阿姜查系?


40

主题

1829

帖子

1831

积分

高级会员

Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15

积分
1831
QQ
发表于 2017-2-1 11:16:44 | 显示全部楼层
想見大師是一回事, 有善緣見大師是另一回事。

見到大師,卻當面不知不識不學,也是另一回事,等如沒見。

2

主题

886

帖子

886

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
886
发表于 2017-2-1 12:25:47 | 显示全部楼层
想見大師是一回事, 有善緣見大師是另一回事

因缘只是启机,缘何化力用而精进  或许是关键
非相应之见,未必启机;未必等如沒見  无常故!
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

111

主题

1341

帖子

1346

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
1346
发表于 2017-2-2 09:50:31 | 显示全部楼层
Rakkhita 发表于 2017-2-1 11:16
想見大師是一回事, 有善緣見大師是另一回事。

見到大師,卻當面不知不識不學,也是另一回事,等如沒見。{: ...

大師見不見亦是另一回事。
当面見到, 大師教不教也是另一回事。
佛陀做了个模範, 遇見他的, 只給对方供僧福, 並沒指导襌修, 更非一見佛陀即被教而修而证的。

40

主题

1829

帖子

1831

积分

高级会员

Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15

积分
1831
QQ
发表于 2017-2-2 10:06:04 来自手机 | 显示全部楼层
cittaloka 发表于 2017-2-2 09:50
大師見不見亦是另一回事。
当面見到, 大師教不教也是另一回事。
佛陀做了个模範, 遇見他的, 只給对方供僧 ...

是啊,所以,普度众生,这看起来无比高大上的四个字,如果将之用来赞扬佛陀、说成是佛陀的教导而加以提倡,却是谤佛谤法的
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

QQ|手机版|小黑屋|觉悟之路 ( 粤ICP备13026064号 )   粤公网安备 44060802000093号

GMT+8, 2020-11-30 00:46 , Processed in 0.098667 second(s), 18 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表