觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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楼主: 路人乙

说说阿姜查的一些开示

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发表于 2017-2-4 17:45:51 来自手机 | 显示全部楼层
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发表于 2017-2-4 17:53:42 | 显示全部楼层
宁静致远 发表于 2017-2-4 17:24
多谢青溪贤友的详细解释。
citta贤友在前帖中也已对我的“中期的我”观点进行了指正。
是的。正如你们所 ...

随喜法友的精进!祝法友修行进步,福慧双增!

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发表于 2017-2-5 10:24:39 | 显示全部楼层
metta 发表于 2017-2-3 14:23
泰国阿姜们强调观现在缘起,甚至批评清净道论观三世缘起,这个需要好好考察一下。我们现在看到的资料甚至可 ...


所以这里的问题是:他们反对按三世缘起要直接观察过去未来还是反对三世缘起本身?这是需要好好考察的。


問題的描述不準確。

反對的是三世兩重緣起,大家順口說著說著,變成了反對三世緣起,三世緣起在這裡成為了三世兩重緣起的順口上的簡稱,但一些望文生義的人容易有認為是反對有過去世、有現在世、有未來世的誤解。

所以在論議之前,需要好好考察,弄明白弄清楚,三世兩重緣起到底是指什麼,能有這樣的態度是很正確的,讚!

緬甸僧俗二眾受覺音尊者《清淨道論》三世兩重緣起的影響很普遍(很普遍,不等於全部喔,大家不要嚼字眼不爽我 ),這會導致在無我正見上有缺失,如果不能跳出來,要圓滿八正道難矣。

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发表于 2017-2-5 10:46:34 | 显示全部楼层
Rakkhita 发表于 2017-2-5 10:24
問題的描述不準確。

反對的是三世兩重緣起,大家順口說著說著,變成了反對三世緣起,三世緣 ...

我是觉得阿姜们不会否定轮回和三世的存在,也不会否定过去世的业现在受报的问题。其实十支缘起就不涉及到过去世。有两世缘起就足够说明轮回了,正如我前面说,当下缘起是核心。十支缘起的识,按三支芦苇的比喻,自然是当世的。如果把同样的结论用于十二支缘起,无明与行也是当世的。 虽然第一个识是结生识,经典中也提到识入胎,但是在识缘名色、名色缘识关系中和生命期其它识是一样的。

有没有任何经文直接显示或可以严密推断无明和行是指上一世呢? 如果没有,那真的可能是后人解释的。 
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发表于 2017-2-5 10:55:08 | 显示全部楼层
我一直没有怎么去看佛使比丘的论述,还有一个原因,就是他说vipassana这个词(还是方法,忘了)是佛灭后一千多年才出现的 ,但是这个是巴利经文多次出现的。
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发表于 2017-2-5 10:59:51 | 显示全部楼层
其实按中部38经和相应部六处相应的经典,佛陀虽然讲十二缘起,但是实际修行则重点在观六入处,也就是当下的缘起。 这种观察能够直接减损烦恼,所以是非常直接的解脱之道。
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发表于 2017-2-5 11:16:15 | 显示全部楼层
metta 发表于 2017-2-5 10:59
其实按中部38经和相应部六处相应的经典,佛陀虽然讲十二缘起,但是实际修行则重点在观六入处,也就是当下的 ...

说得好!  随喜善说!

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发表于 2017-2-5 11:21:15 | 显示全部楼层
metta 发表于 2017-2-5 10:55
我一直没有怎么去看佛使比丘的论述,还有一个原因,就是他说vipassana这个词(还是方法,忘了)是佛灭后一 ...

这个佛使比丘又是正确的喔,相应部我们去找找,有几处出现 vipassana 这个词?

长部、中部都很少出现,连长部22大念处经,中部118安那般那经,这么重要的经,都没有使用到  vipassana 这个词。

只是在增支部比较而言出现次数稍多一点。

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发表于 2017-2-5 11:45:06 | 显示全部楼层
Rakkhita 发表于 2017-2-5 11:21
这个佛使比丘又是正确的喔,相应部我们去找找,有几处出现 vipassana 这个词?

长部、中部都很少出现, ...

出现了就是出现了,不能说没出现。出现了几个,过去彻底查过。很多时候止与观一起出现。但是经中还用到vipassana的动词vipassati 。比如中部一夜贤者偈四篇,就很有分量,而且算很根本和基础的修行。
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发表于 2017-2-5 11:53:11 | 显示全部楼层
Tatridaṃ, bhikkhave, sāriputtassa anupadadhammavipassanāya hoti. 在那裡,這是舍利弗的逐步法之觀。--中部111经。
注意这里vipassanā是作为符合词出现。单独搜索是搜不出来的。 所以在经中出现观的地方还是很多。

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感谢友的法布施。  发表于 2017-2-6 16:24
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