觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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楼主: 路人乙

说说阿姜查的一些开示

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发表于 2017-2-7 09:41:55 来自手机 | 显示全部楼层
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发表于 2017-2-7 11:01:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 Rakkhita 于 2017-2-7 16:45 编辑
Rakkhita 发表于 2017-1-23 21:51
... 佛使尊者教導的 “一次的緣起”,緣起就在當下一連串的剎那剎那中發生,一次的“愛-取-有”,就有一次的苦生起,那就是緣起的環鏈。 ...


http://bbs.sutta.org/forum.php?m ... 19&fromuid=4475

贤友,关于十二缘起于刹那即发生的教义,见于佛教各部派,如大寺的《分别论注》、有部的《大毗婆娑论》、无畏山的《解脱道论》。

这里引用无畏山的一段论著:

凡愚者以眼見色時,生起愛欲,有「美好、樂」這種心的癡。這是無明。
有從無明所生起的身體等作用,這是行。
貪著的心是以行為緣的識。
從伴隨這些的心而生起的,以及此共同所生起的色,是以識為緣的名色。
對於以從欲愛生起的法為緣的喜,以及以從喜生起的法為緣的淨色,所謂無諸根的清淨,是以名色為緣的六處。
與無明所共觸的,是以六處為緣的觸。
凡在此時的喜悅,這些是以觸為緣的感受。
此時的欲愛是以受為緣的渴愛。
執取由貪產生的妙樂是以愛為緣的取著。
此時的貪著之心是以取著為緣的「有」。
促使到達這些的,是以「有」為緣的生。住的變異性是老。剎那滅是死。
如此,應了知:於一剎那,十二支各自一起進行。

上面是 ratna1 贤友的分享,供参考。据说大寺传统的《分别论注》里,也有关于缘起在刹那中完成的说法。ratna1 贤友于各派经典都非常有研究,非常难得,谢谢贤友的分享。

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发表于 2017-2-7 11:09:54 | 显示全部楼层
心无嗔 发表于 2017-2-7 09:41
诸法意先导,意主意造作。
若以清净意,或语或行业,
是则乐随彼,如影不离形。

随喜善说!
对修法的认识如此融会贯通,实属难得,学习了!

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发表于 2017-2-7 15:36:21 | 显示全部楼层
但观论坛诸贤,以鸡汤相与酬和,别有翻精致。

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发表于 2017-2-7 15:38:41 | 显示全部楼层
我在前面的某一页里故意漏了一下分别论,当时没指望,这下果报来了。呵呵,人事的因果也是奇妙。

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发表于 2017-2-7 17:05:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-2-7 18:46 编辑
路人丙 发表于 2017-2-7 09:08
内心的狂涛——我认为个性鲜明是我的缺点 ...
我知道,我一旦话多就离淡出不远了 ...


个性鲜明是优点 心的远离、中舍不等于身的淡出

世尊正觉之后,依次度化了五比丘、耶舍及其54位朋友。世尊对这60位尊者们说:
诸比丘,我已从世间或出世间的桎梏中得到了解脱,你们也从世间或出世间的束缚中得到了解脱。诸比丘,去吧,为了大众的善益和福祉,出于对世界的慈悲,为了人天的善益和福祉。诸比丘,不要两人同去,在事理方面,传授善于始、善于中,善于末的佛法,宣扬梵行。有一些众生,眼中只有一点点尘土,他们闻法后,灰尘将散落。明了佛法。
这表明,尊者们并未因为漏尽而淡出。

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发表于 2017-2-7 17:50:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-2-7 18:18 编辑
青溪 发表于 2017-2-7 06:45
“如果你不能面对事实我只能惋惜,希望你以后能醒悟”一一如此慈善的回复,应该谢的。
他已帮了我许多,帮助我反观到自己的挥之不去的嗔心与不宽容。 ...

一帆贤友确实具有诸多优点:坚强又勇敢,仁慈又善良

任何情形下,始终坚定维护自己内心坚守的所知所见,是坚强
面对讨论交流中不同观点,甚至针锋相对的观点,毫无顾忌、勇于发表自己的意见、观点、看法,是勇敢
出于大家的利益,避免对教法的误解,在所及范围内,分享一切自己认为的正知正见,是仁慈
面对批评或者错误批评,始终保持和善,向善之美,心存善良、没有恶意,以善意化解恶意

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发表于 2017-2-7 19:00:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-2-7 19:21 编辑
路人丙 发表于 2017-2-7 09:08
... 这个帖子的主题,我指出像法与正法的差别。 ...

贤友认为如何?如何正确可靠区分、辨别像法(相似正法)与正法?


相似正法经中,世尊说:
只要相似正法还没出现于世间,正法就不会隐没。
自从相似正法出现于世间,正法才隐没。

世尊还作了一个比喻:
只要伪金还没出现于世间,金就不会隐没。
自从伪金出现于世间,金才隐没。

伪金与金比较:内在(材质)不同,形式(外观颜色)相似。
银铜与金比较:内在(材质)不同,形式(外观颜色)不同。

相似正法与正法比较:内在不同,形式相似。
其他教法与正法比较:内在不同,形式亦不同。

对于相似正法,实修实证上不同于正法,教理形式上与正法相似,往往不易辨别。
对于其他教法,实修实证上不同于正法,教理形式上也不同于正法,往往容易辨别。

经中世尊继续讲到:只有在这里出现了愚人,他们才使此正法隐没。
这表明,相似正法是出现于传承的内部,而不是外部。

我们的讨论范围仅限于正法、及相似正法。对于我们初学者,缺乏足够实修实证情形下,仅仅从教理形式上,是不容易区分、辨别相似正法的。
如果某一教法,实修实证上不同于正法,教理形式上(能够轻易辨别)也不同于正法,即使名称上相近相似(甚至也包括佛教两字),仍然不具有资格称为相似正法。

经中,世尊继续讲到有5种退堕法导致正法混乱、隐没:
不尊重、不顺从导师而住
不尊重、不顺从法而住
不尊重、不顺从僧而住
不尊重、不顺从学而住
不尊重、不顺从定而住

这表明,传承内部出现相似正法的原因是不尊重佛、法、僧、戒、定。前三者是皈依对象,通常不会不尊重。因此后二者(戒、定)更应引起我们重视。
戒、定与八支圣道的后六支相对应,后六支的获得又离不开前两支。完整的八支圣道即是转法轮经中提到的中道。


贤友认为如何?如何正确可靠区分、辨别像法(相似正法)与正法?

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发表于 2017-2-7 19:14:22 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-2-7 19:00
贤友认为如何?如何正确可靠区分、辨别像法(相似正法)与正法?

要修定,诸比库,得定之比库有如实知见

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发表于 2017-2-7 19:18:15 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-2-7 17:50
一帆贤友确实具有诸多优点:坚强又勇敢,仁慈又善良

任何情形下,始终坚定维护自己内心坚守的所知所见, ...

谢谢法友的忠告,你像一面镜子,让我再次照见了自己,这利于我纠正自己,谢谢。
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