觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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楼主: 路人乙

说说阿姜查的一些开示

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发表于 2017-1-23 22:24:16 | 显示全部楼层
路人乙 发表于 2017-1-23 21:17
我在用佛经帮你们树立正见。你不随喜到也罢了,摆脱你发些有营养的回复,不要灌水了。 ...

跟他们辩论只是吵架,没意思的,不要跟着堕落了,无聊玩玩吧

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发表于 2017-1-23 22:45:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 Rakkhita 于 2017-1-23 22:46 编辑
cittaloka 发表于 2017-1-23 22:21
中文的此有故彼有, 有时我是觉得有误导的, 此与彼好像兩回事或兩段时间的。
但原典极清楚的:
imasmiṃ sat ...


中文何其無辜要背黑鍋啊

那是一些人自己的想像,望文生義,與中文無涉

再說,覺音時代就有誤讀,跟中文也無關啊

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发表于 2017-1-23 23:26:11 | 显示全部楼层
覺音不是误讀, 是有意插入三世覌的。
清淨道论插了这部份, 連緬甸搞結集都不敢將清淨道论入到小部中, 还是称作藏外文獻。

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发表于 2017-1-23 23:36:06 | 显示全部楼层
cittaloka 发表于 2017-1-23 23:26
覺音不是误讀, 是有意插入三世覌的。
清淨道论插了这部份, 連緬甸搞結集都不敢將清淨道论入到小部中, 还是 ...


現在三世兩重緣起在緬甸可是大行其道啊,當然還有蘭卡,和泰國部分,也不落在其後

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发表于 2017-1-23 23:41:38 | 显示全部楼层
Rakkhita 发表于 2017-1-23 23:36
現在三世兩重緣起在緬甸可是大行其道啊

因为緬人认親戚的认了觉音是緬甸人, 他们觉得这很威啊, 所以清淨道论在緬甸很興盛, 另外是本生经, 所以那边很多落后覌念的, 国窮也是原因, 資源少, 与西方接触也是开门后的事。

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 楼主| 发表于 2017-1-24 09:03:11 | 显示全部楼层
@一帆 跟他们辩论只是吵架,没意思的,不要跟着堕落了,无聊玩玩吧
。。。。。
他们不理性地对待佛经,我也提不起兴趣了。可是他们又用一连串完成缘起的理论攻击佛经及义注,我再说说
。。。。。。。
@无痴  你愿意看到接触上座部的初学者接受一连串完成缘起的理论?

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 楼主| 发表于 2017-1-24 09:06:10 | 显示全部楼层
12楼 阿姜查:当得到某些喜欢的东西时,我们很高兴,若不执取高兴就没有「生」,若执取就是「生」。因此,若得到某些东西,我们不「生」在高兴中;若我们失去,也不「生」在悲伤中,这就是无生与无死。生与死,是建立在对诸行的执取与贪爱上。
。。。。。。。。。
“若不执取就没有生”、“这就是无生与无死”——若这么一直用功地修不执取,意味着修行时的心在未来不会产生果报,因为果报在当时就已经产生了。这是不是无作用见?

。。。。。。。。。。
   因缘相应 38、思经
  “比丘们!凡意图,凡计划,凡有烦恼潜在趋势者。。。。这样是这整个苦蕴的集。
  比丘们!如果不意图,如果不计划,但如果仍有烦恼潜在趋势者,则有那识存续的根据地;当有根据地时,就有识的依止处;当有那识的依止处与增长时,则有未来再生的诞生;当有未来再生的诞生,则生起未来的生、老、死、愁、悲、苦、忧、绝望,这样是这整个苦蕴的集。
  比丘们!但当不意图,不计划,无烦恼潜在趋势者。。。。这样是这整个苦蕴的灭。”

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 楼主| 发表于 2017-1-24 09:07:47 | 显示全部楼层
因缘相应  2、解析经
  ……
  而,比丘们!什么是老死?在种种众生类中,种种众生的老、老衰、齿落、发白、皮皱、寿命的衰退、诸根的退化,这被称为老;在种种众生类中,种种众生的过世、灭亡、崩解、消失、死亡、寿终、诸蕴的崩解、尸体的舍弃,这被称为死,这样,这老与这死,比丘们!这被称为老死。
  而,比丘们!什么是生?在种种众生类中,种种众生的生、出生、入(胎)、生起、再生、诸蕴显现、得诸处,比丘们!这被称为生。
。。。。。。。。。
一连串就完成12缘起的理论被打脸还不够吗?

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发表于 2017-1-24 09:17:24 | 显示全部楼层
路人乙 发表于 2017-1-24 09:06
12楼 阿姜查:当得到某些喜欢的东西时,我们很高兴,若不执取高兴就没有「生」,若执取就是「生」。因此, ...

这一段厉害潜伏性烦恼,你那个三世缘起讲得好,这就是经典而不是论讲的

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发表于 2017-1-24 10:20:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-1-24 10:23 编辑

比丘们!什么是生?在种种众生类中,种种众生的生、出生、入(胎)、生起、再生、诸蕴显现、得诸处,比丘们!这被称为生。

要见于 ‘生’,心之近行或许是必要的。凡者速行之心,能见真麽!  颇值得玩味
经中生、出生、入、生起、再生  所指若何!  如若有缘,不妨从身/受/心去觉察、发现。再放诸于万法,可有 ‘入胎’ 可言!
别立出生  必有所指,如若有缘,不妨探究
触受而生!还是和合[相应]而生!  言语未必得
诸蕴显现、得诸处,假名为 “生”。入只是入  得
要彻见于 ‘生’!  恐非易事
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应
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