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缘起法不贯穿三世很多地方解释不通

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发表于 2017-1-25 00:40:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
识缘名色,名色知道精神和物质,名色怎么来的,没有前世的话解释不通,光靠今世缘起不行的,然后就是生老病死,死了是不是就结束了,缘起连不起来,就算你观察到刚出生阶段,前边是一片黑暗空白,怎么有的名色你见不到,然后死亡以后发生的事情对你来说还是不知道,怎么确定死亡后还会投生,缘起法流转不息无法解释啊,既然见不到死后,那我就问了怎么就不是死后虚无,你看到的就是虚无,灭,还死撑说死亡后继续轮回?



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 楼主| 发表于 2017-1-25 00:47:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 一帆风顺 于 2017-1-25 00:49 编辑

纯观的学人我想问问实修中怎么看死亡后的,你们看到的不是一片灭??还有以后的生?那你们觉得内观到的今生的所谓的那些造成你的苦的比如执取啊贪爱啊都还是个问题吗?死亡名色灭了,不就行了?

因为看到某某,你们观察到心生起贪爱,然后观察贪爱灭去,再然后贪爱生起,首先是遇到目标是不是继续生起?潜伏性的贪观察到了吗?死后名色灭,贪爱死后还有吗能观察到死亡后生起什么吗?

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 楼主| 发表于 2017-1-25 00:51:37 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2017-1-25 00:47
纯观的学人我想问问实修中怎么看死亡后的,你们看到的不是一片灭??还有以后的生?那你们觉得内观到的今生 ...

观察善心,不善心,生起灭去,生起灭去,这不是永无止息吗?那么你能看到这些生起灭去外,永远灭不生起是怎么来的?自然来的?还是死亡后没有了?

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发表于 2017-1-25 10:06:31 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-1-25 10:09:33 | 显示全部楼层
顺风车 发表于 2017-1-25 10:06
轮回是心法的相续流。死亡并不意味灭,要灭了还修什么佛法寻求什么解脱,那是断灭见。观到过去世死心那怎么 ...

你是在想象,你的话不信给朋友邻居说说,不用我喷你

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发表于 2017-1-25 10:13:48 | 显示全部楼层
这段清净道论应当细读,了解一下修道的意趣。
第20品
     (1)(五蕴的生灭观──五十相)……
     (2)(以缘及剎那的生灭观)如是作意「诚然以前未有而生、既有而灭」,则他的智更加明净了。如是以缘及剎那二种而观生灭,则他得以明了谛与缘起的种种理和相。
      (I)(四谛之理)即他所观的「由无明集而有蕴集,由无明灭而蕴灭」,这是他的以缘的生灭观。其次见生起之相,变易之相者而见诸蕴之生灭,这是他的以剎那的生灭观。即在生起的剎那为生起之相,在破坏的剎那为变易之相。如是缘及剎那二种而观生灭者,以缘而观生,因为觉了生(因),故得明了「集谛」。以剎那而观生,因为觉了生苦,故得明了「苦谛」。以缘而观灭,因为觉了缘不生起则具缘者(果)不生起,故得明了「灭谛」。以剎那而观灭,因为觉了死苦,故得明了「苦谛」。他的生灭观是世间之道,能除关于(此道的)知昧,故得明了「道谛」。
      (II)(以起等的种种理与相)以缘而观生,因为觉了「此有故彼有」,所以他能明了「顺的缘起」。以缘而观灭,因为觉了「此灭故彼灭」,所以能得明了「逆的缘起」。其次以剎那而观生灭,因为觉了有为相,故得明了「缘生的诸法」,由于有生灭的是有为及缘生法。以缘而观生,因为觉了因果的结合相续不断,故得明了(因果的)「同一之理」,进一步而他舍于断见。以剎那而观生,因为觉了新新的生起,故得明了(因果的)「差别之理」;进一步而他舍于常见。以缘而观生灭,因为觉了诸法的不自在,故得明了「非造作之理」,进一步而他舍于我见。其次以缘而观生,因为觉了依于缘而有果的生起,故得明了「如是法法之理」,进一步而他断于无作见。以缘而观生,由于觉了诸法非自作而是由缘的关系而起的,故得明了「无我相」。以剎那而观生灭,由于觉了既有而无及前际后际的差别,故得明了「无常相」。(以剎那而观生灭)由于觉了生灭的逼恼,故得明了「苦相」。(以剎那而起生灭)由于觉了生灭的区限,故得明了「自性相」。在(明了)自性相时,由于觉了于生的剎那无灭及于灭的剎那无生,故亦明了「有为相的暂时性」。
      对于这样明了诸谛及缘起的种种理相的瑜伽者,则知此等诸法,未生者生,已生者灭,这样常新的现起诸行。不但是常新而已,即它们的现起也是暂时的,如日出之时的露珠,如水上泡,如以棍划水的裂痕,如置芥子于针峰,如电光相似;同时它们的现起不是真实的,如幻、阳焰、梦境、旋火轮、干闼婆城(蜃楼)、泡沫、芭蕉等。至此他便通达了易灭之法的生及生者的灭的此等正五十相,证得了名为「生灭随观」的初的观智,因为证此(生灭随观智)故称他为初观者。

。。。。。。。。。。。
文中的【以缘而观灭,因为觉了缘不生起则具缘者(果)不生起,故得明了「灭谛」】即众多经中的“无明灭则行灭乃至老死灭,整个苦蕴的灭”。然而有些大师却说“切断当下的缘起链条”,,,,,
。。。。。。。。。。。。。
帕奥禅师根据无碍解道及义注解读的大念住经:
「他安住於觀照身的生起現象、安住於觀照身的壞滅現象或安住於觀照身的生起與壞滅現象。」
在這個階段,你必須觀照因緣生滅與剎那生滅。首先你應當照見無明、愛、取、行、業這五種過去因,然後觀照由於這五種因生起,所以果報五蘊生起。這是因緣生。
在未來你證悟阿羅漢果時,無明、愛、取、行、業這五種因會完全滅盡。你必須觀照由於這五種因完全滅盡,所以在般涅盤時五蘊完全滅盡。這是因緣滅。
觀照因緣生滅之後,應當觀照五蘊與五種因的剎那生起與壞滅,這就是剎那生滅。你必須觀照這兩種生滅。

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 楼主| 发表于 2017-1-25 10:16:53 | 显示全部楼层
路人乙 发表于 2017-1-25 10:13
这段清净道论应当细读,了解一下修道的意趣。
第20品
     (1)(五蕴的生灭观──五十相)……


这段我可以想象,当时的一句话此生故彼生证果的,估计因缘生灭问题已经没有疑惑了在印度当时对因果轮回这些深信不疑,然后看刹那生灭就可以证果了

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