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楼主: 一帆风顺

缘起法不贯穿三世很多地方解释不通

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发表于 2018-1-22 13:08:24 | 显示全部楼层
Inquisition 发表于 2018-1-22 00:32
布施者有四个条件:
1 有德行
2 布施物必须以正当的方法取得



有一次,在舍卫城,Visakha女居士向世尊请求以八种方式供养僧团:
为比丘提供雨衣;
为抵达的比丘提供食物;
为出发游方的比丘提供食物;
为生病的比丘提供医药;
为生病的比丘提供食物;
为照顾病者的比丘提供食物;
定时配发米粥;
为去河边洗澡的比丘尼提供浴衣。

在世尊问Visakha女居士所预期的内在利益是什么时,请看她是如何回答的,并请Inquistion贤友认真地思考一下她这样的考虑是否算是您所说的无贪、无嗔、无痴
若有比丘在别处度过雨安居后来到舍卫城见世尊,
比丘们拜见世尊之后会问世尊:大师!某某比库已经去世,他的目标是哪里?会转生何处?
世尊会说某某已达到入流果,或一来果,或不来果,或阿罗汉果。
我(即Visakha)便会去找这些比丘并问:法师!那名比丘曾来过舍卫城吗?
如果回答来过,我便会知道那名比丘曾使用过雨衣、到访食物、游方食物、病人或照顾病者食物、病人医药或清晨米粥。
当我想到此事,便会高兴;当我高兴,便会快乐;当我内心快乐,身体便会轻安;当我身体轻安,便会感到喜乐;当我感到喜乐,便会得到禅定,那会为我带来五根、五力与七觉支。


附:Visakha(有译为维沙卡、鹿子母、毗舍佉)背景简介:
此生:女性,出生于富裕之家(此富裕赖于往世殊胜的布施善业),早在7岁即证初果。约16岁因符合舍卫城一富家所提出的“五美”择妻条件(发、肉、齿、肤、龄)而成为美貌新娘。
往世:曾在许多佛陀座下广行善事,积聚了成为大弟子所需圆满的资粮。曾发愿成为佛陀与其僧团“布施第一”的女施主。

摘编自http://anicca.online-dhamma.net/ ... le_Disciples_1.html
结交善人,听闻正法,如理作意,法、随法行——当这四法已修习、已多修习时,导向初果的作证。(SN.55.55)

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发表于 2018-1-24 12:12:03 | 显示全部楼层
精勤 发表于 2018-1-22 13:08
有一次,在舍卫城,Visakha女居士向世尊请求以八种方式供养僧团:
为比丘提供雨衣;
为抵达的比丘提供食物;
为出发游方的比丘提供食物;
为生病的比丘提供医药;
为生病的比丘提供食物;
为照顾病者的比丘提供食物;
定时配发米粥;
为去河边洗澡的比丘尼提供浴衣。
...

多多听闻经典,从经典中寻找问题的答案,有助于培育建立正见。

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发表于 2018-1-24 12:18:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2018-1-24 12:36 编辑
一帆风顺 发表于 2018-1-22 01:07
学习阿毗达磨你起码能知道一些名相,查名法时候这些心所很细腻的,你现在理解的东西叫做名聚 ...

辨识色聚名聚都是不容易的。
听闻到的,在正定基础上破除相续密集之后才能见到名聚。
对名聚进一步破除组合密集,将见到触、受、想、思、一境性等诸多名法。

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发表于 2018-1-28 00:29:07 | 显示全部楼层
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发表于 2018-1-28 01:02:04 | 显示全部楼层
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发表于 2018-1-28 01:15:00 | 显示全部楼层
看不懂贤友表达的意思,惭愧。

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发表于 2018-1-28 11:22:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2018-1-28 12:02 编辑

布施者的三项条件:
...
受施者的三项条件:
...


施之相,未必有个 ‘受施者’!这,只能从自心中去觉察、发现
古德有谓:施者受!义之所指 颇值得我们如实正观。究竟之饶益者,毕竟还是施者!
广布之施,遍一切事、遍一切处,或亦含摄情流之念处/心处。清净或为其究竟处。和合之果相,只是因缘相应之现行罢了。饶益与否,点滴在自心,未必为相所惑而成使/缚
有情,顺趣而乐行,善趣善向!世俗/非世俗 或是些许有别,如于实相,究竟无别
学佛,心/念处的施/舍/离,也是修习 ‘布施’ 的入处,回归佛陀原说,从入/出息念、念住修习
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2018-1-28 13:30:55 | 显示全部楼层
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