觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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楼主: 一帆风顺

缘起法不贯穿三世很多地方解释不通

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发表于 2018-1-24 12:18:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2018-1-24 12:36 编辑
一帆风顺 发表于 2018-1-22 01:07
学习阿毗达磨你起码能知道一些名相,查名法时候这些心所很细腻的,你现在理解的东西叫做名聚 ...

辨识色聚名聚都是不容易的。
听闻到的,在正定基础上破除相续密集之后才能见到名聚。
对名聚进一步破除组合密集,将见到触、受、想、思、一境性等诸多名法。

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发表于 2018-1-28 00:29:07 | 显示全部楼层
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发表于 2018-1-28 01:02:04 | 显示全部楼层
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发表于 2018-1-28 01:15:00 | 显示全部楼层
看不懂贤友表达的意思,惭愧。

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发表于 2018-1-28 11:22:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2018-1-28 12:02 编辑

布施者的三项条件:
...
受施者的三项条件:
...


施之相,未必有个 ‘受施者’!这,只能从自心中去觉察、发现
古德有谓:施者受!义之所指 颇值得我们如实正观。究竟之饶益者,毕竟还是施者!
广布之施,遍一切事、遍一切处,或亦含摄情流之念处/心处。清净或为其究竟处。和合之果相,只是因缘相应之现行罢了。饶益与否,点滴在自心,未必为相所惑而成使/缚
有情,顺趣而乐行,善趣善向!世俗/非世俗 或是些许有别,如于实相,究竟无别
学佛,心/念处的施/舍/离,也是修习 ‘布施’ 的入处,回归佛陀原说,从入/出息念、念住修习
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2018-1-28 13:30:55 | 显示全部楼层
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