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楼主: 影子之舞

《杂阿含经》述评

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发表于 2010-12-27 21:29:18 | 显示全部楼层
嗯,感谢你的资料。
但要是这么说的话,如果苦是痛苦,那么苦这个内容就不涉及外物或曰无情之物了是吗?

另外,很有意思的是,您所提供的文章,好像把无常和无我放在一起讨论,然后苦是放在了后面,这个结构安排也很有意思。

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 楼主| 发表于 2010-12-27 21:48:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 影子之舞 于 2010-12-27 21:50 编辑

但要是这么说的话,如果苦是痛苦,那么苦这个内容就不涉及外物或曰无情之物了是吗?
__________________________________________________________________
六道轮回皆为有情。外物与无情之物是有情的依报,是与识互为因缘的,并不是脱离于有情而独立存在的。佛法是灭苦之道,苦毕竟是有情特有的心理现象。
        如果苦解释为不圆满,有漏皆苦,这句话就可以理解为有漏(不圆满)皆苦(不圆满),存在明显的语法错误。
        一家之言,仅供参考。
   

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 楼主| 发表于 2010-12-27 22:06:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 影子之舞 于 2010-12-27 22:10 编辑

杂(九四七)如是我闻。一时。佛住王舍城毘富罗山。尔时。世尊告诸比丘。有一人于一劫中生死轮转。积累白骨不腐坏者。如毘富罗山。若多闻圣弟子此苦圣谛如实知。此苦集圣谛如实知。此苦灭圣谛如实知。此苦灭道迹圣谛如实知。彼如是知.如是见。断三结。谓身见.戒取.疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

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 楼主| 发表于 2010-12-27 22:08:12 | 显示全部楼层
杂(九四九)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。众生无始生死。长夜轮转。不知苦之本际。时。有异比丘从坐起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。世尊。劫长久如。佛告比丘。我能为汝说。汝难得知。比丘白佛。可说譬不。佛言。可说。比丘。如大石山。不断不坏。方一由旬。若有士夫以迦尸劫贝百年一拂。拂之不已。石山遂尽。劫犹不竟。比丘。如是长久之劫。百千万亿劫受诸苦恼。乃至诸比丘。当如是学。断除诸有。莫令增长。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(九五○)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。众生无始生死。长夜轮转。不知苦之本际。时。有异比丘从坐起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。世尊。过去有几劫。佛告比丘。我悉能说。汝知甚难。比丘白佛。可说譬不。佛言。可说。譬如。比丘。有士夫寿命百岁。晨朝忆念三百千劫。日中忆念三百千劫。日暮忆念三百千劫。如是日日忆念劫数。百年命终。不能忆念劫数边际。比丘当知。过去劫数无量如是。过去无量劫数。长夜受苦。积骨成山。髓血成流。乃至地狱.畜生.饿鬼恶趣。如是。比丘。无始生死。长夜轮转。不知苦之本际。是故。比丘。当如是学。断除诸有。莫令增长。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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