觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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请教这段中“识”的解释

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发表于 2010-12-26 23:45:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
巴利三藏的沙门果经中有这么一段:而彼如次知:“我此身是由色所成、四大所成、父母所生、饭粥所长养者,是无常、破坏、粉碎、断绝、坏灭之法。又我之识与此相关连、依此而存在。”大王!此亦沙门修行现世之果报,比前者更为殊胜微妙。

在这里,红字部分应该如何解释,我的思维陷入北传当中的阿赖耶识中出不来了,请教诸贤友。

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发表于 2010-12-27 02:10:36 | 显示全部楼层
以下片段来自http://bbs.theravada-chinese.org/thread-961-1-1.html,可供贤友参考:

根据佛教,有物质存在的生命世界称为五蕴世间,我们所处的这个世界就是五蕴世间。在五蕴世间里,所有的心识都必须依靠色法生起,不存在独立于物质之外的心。在五蕴世间,心的产生和存在至少必须依靠一种色法,有时是两种,甚至三种。眼睛看的是颜色,颜色是物质;耳朵听的是声音,声音也是物质;乃至想一个人、想自己的家、想自己的车......这些都是物质现象。心的所缘通常都是色法(有时也可以是名法)。同时,如果没有光明,即使有眼睛也不能看,如果没有适当的空间,即使有耳朵也不能听......光明、空间也都是物质现象。另外,如果没有眼睛就不能看,没有耳朵就不能听,没有身体就不能感触。如果没有心所依处,同样不能想东西。眼净色、耳净色、身净色、心所依处等都是色法,所有心的依处都是色法。因为在五蕴世间里,一切心都必须依靠相应的依处,依处就是心产生和存在的物质基础。

佛陀把一切心分为六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。这六识都有其物质基础。眼识依眼净色而生起,耳识依耳净色而生起,鼻识依鼻净色而生起,舌识依舌净色而生起,身识依身净色而生起,意识依心所依处而生起。在五蕴世间中,色法和名法,或精神和物质是相辅相成的,并没有完全脱离于物质现象之外的所谓灵魂或意识。
礼敬彼世尊、阿拉汉、正等觉者!至心皈依佛法僧三宝!勤修戒定慧,息灭贪嗔痴。
http://www.theravada-china.org/h ... -me-from-space.html

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 楼主| 发表于 2010-12-28 22:09:27 | 显示全部楼层
哈哈。。。最基本的倒忘了,谢谢!
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