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楼主: duowentian

试论证轮回

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发表于 2017-11-7 23:50:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 象胥 于 2017-11-7 23:55 编辑

物理学最基本的观念是守恒——质量和能量守恒,
类似地,意识也应当遵循守恒定律,
主张意识在肉身死亡时会突然断灭,这其实是毫无道理、毫无逻辑的,
其唯一的依据其实是:我没看见的就是不存在的——这是非常霸道的做派。
凡是对量子物理有了解的人,极少再会把断灭论当科学。
断灭论是19世纪机械唯物主义盛行时代的宠儿,现在早已失宠了。
不二非佛说

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发表于 2017-11-8 00:52:35 | 显示全部楼层
现在最可怕最现实的不是轮回是因果报应问题,丛林法则你怎么看,人家认为是统治者编造出来的一套逆来顺受的理论

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发表于 2017-11-8 09:54:44 | 显示全部楼层
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发表于 2017-11-15 21:51:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 象胥 于 2017-11-15 21:55 编辑

“科学对物质现象的研究在有为法的层面已经相当成熟”
——这个观点末学实在不能接受,一切科学都是以概念法为所缘的,
一切科学都不可能到达有为法——究竟名色,
一切科学都不可能认知到离言的依它起,
一切科学都不可能认知到离言的缘生法/有为法。

科学对物质现象的研究在概念法的层面已经相当成熟,
科学对心理现象的研究在概念法的层面将来也会成熟,
但是!
一切科学都不可能认知到有为法或无为法,因为有为法和无为法都是离言的。
不二非佛说

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发表于 2017-11-16 01:18:09 | 显示全部楼层
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发表于 2017-11-16 01:28:17 | 显示全部楼层
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发表于 2017-11-16 10:40:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-11-16 14:55 编辑

科学对物质现象的研究在有为法的层面已经相当成熟

佛陀施设 “有为” 或许指向情流之意作
器世间[物质现象]作 “有为” 之说,可是如于佛陀原说,颇值得玩味
时间与空间,是否尽是名言施设,只能从自己的受/心去探究

生之发,有因有缘:有[彼此]互依而发、有承前[相续]而来
灭之际,有余集而[生]发、无余而[空]化
无明者!承前而来,余集而往

科学!可有执于探究第一因而落于情妄展转、施设 “宇宙大爆炸!”  颇值得玩味
借由宇宙大爆炸,承其余集而来!
若解佛陀 “空” 义,或许不作如是说
和合而生、承润而生、孕育而生、转[变]化而生!毕竟是要从自己的修习历程中去觉察、发现、探究

佛教与科学,无须作过多的附会与联想! [味]过必然有!  呵呵
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2017-11-16 13:23:13 | 显示全部楼层
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发表于 2017-11-16 13:43:17 | 显示全部楼层
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发表于 2017-11-16 17:43:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-11-16 17:45 编辑

有为以生灭相续为特征,而无为法非生灭相续的存在

有为法与无为法之别异,在于为作之有无!还是在于生灭相续之有无!  颇值得我们如实正观
无为者,不入于息,自然也就无 “出” 可言,更无相续之有
有为者,虽入于息,易落流转而生灭相续。然而,有学之士,缘智转、慧照也能平息、止息而息出
有为!或以 “为作” 为特征,未必皆以生灭相续为其相
有为/无为之别异!正见 “入处”“食处” 或许是关键

学佛,如若未曾历经:离欲、离不善法、遣除寻/伺/喜/乐、无量心解脱之前,谈 “契得非我所” 或许尽是奢言。  未曾有故!
其后,法的印证,放诸于万法,法法如是,方为如实。如实知见、明、平淡以对,方得解脱
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应
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