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楼主: duowentian

试论证轮回

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发表于 2018-2-4 22:14:47 | 显示全部楼层
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和光同尘 与时舒卷 戢鳞潜翼 思属风云

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发表于 2018-2-4 23:22:08 | 显示全部楼层
Inquisition 发表于 2018-2-4 15:48
婆罗门的梵是实有的,没什么不可说的。而道和涅槃一样,不可说,只能强名之为道  ...
为什么少有人愿意花這点时间去探究一下呢?因为我们太习惯调查研究之前就下结论了,甚至无法省察那些结论是从何而来的。

听起来非常具有哲理的一句话:
为什么少有人愿意花這点时间去探究一下呢?因为我们太习惯调查研究之前就下结论了,甚至无法省察那些结论是从何而来的。

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发表于 2018-2-5 11:06:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 象胥 于 2018-2-5 11:26 编辑
Inquisition 发表于 2018-2-4 22:14
所谓上梵和下梵的概念正出自我的恩师商羯罗,而再往前追溯则是龙树,是龙树的真俗二谛衍生出商羯罗的上梵 ...

基本同意您的说法……

然而有以下几点不同意:

佛教从人家那里搞来了真常唯心的思想并演变成唯识思想。
——婆罗门教以真常唯心的思想渗透颠覆北地佛教得手,而后 于大乘内部兴起 唯识思想偷换颠覆真常唯心,
唯识大乘与唯心大乘水火不容:唯识是相宗、唯心是性宗,绝不能说“唯识=唯心”——那是马哲的语境!
唯识与唯心的根本分歧,在
胡曉光《從永明禪師的唯心觀談起看中國佛教的基本特質》
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495741498.html
一文中有详尽论述,
文章很硬很长很难懂,也没几个人看、不二大师们也不希望大家看。然而一旦看懂此文,就速成大乘教理高手……
可惜唯识在西天东土都亡了,现在被真常唯心论者拿“性相不二”一通胡搅……

商羯罗的四念处必然是偷换概念的四念处,当然其中可能也包含了
以概念法为所缘的觉照,
但是肯定不包括 以究竟名色法为所缘的觉照!
不二非佛说

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发表于 2018-2-6 00:47:36 | 显示全部楼层
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和光同尘 与时舒卷 戢鳞潜翼 思属风云

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发表于 2018-2-8 15:31:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 象胥 于 2018-2-8 16:45 编辑

性相之争,并不代表二者本质有别,二者都是真常唯心思想,在這个纲领上面实际上是统一的,分歧在于二者对所谓第八识的诠释各执一词,但到了圆成实性和真如本体又高度统一在了真、常二字之上。
——除了这句之外,其余末学都同意。
俺本来想说:
就冲您这句话,玄奘的棺材板子快压不住了……
可历史事实是

玄奘的棺材板子 被真常唯心死死压住 都一千多年了……

贤友对性相之争的这种见解,的确是 当代中国大乘的主流立场(也是东土大乘一千多年来的一贯立场);
绝大多数的著名的大乘大师 都是这么说的,所以末学 不能说您错。

末学只能替玄奘叹一口气,
他老人家
孤征五万里、到头来 白跑一趟,翻译一千卷、全特么 成然并卵……
千载之下,任人污蔑……真如 依旧本体、依旧真常……

然而这都是大乘的事,末学且省口热气……

然而为何我有兔死狐悲之感呢??
不二非佛说

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发表于 2018-2-8 18:50:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2018-2-8 19:02 编辑
象胥 发表于 2018-2-5 11:06
然而有以下几点不同意:
佛教从人家那里搞来了真常唯心的思想并演变成唯识思想。
——婆罗门教以真常唯心的思想渗透颠覆北地佛教得手,而后 于大乘内部兴起 唯识思想偷换颠覆真常唯心,
唯识大乘与唯心大乘水火不容 ...
唯识与唯心的根本分歧, ... 文章很硬很长很难懂,也没几个人看、不二大师们也不希望大家看。然而一旦看懂此文,就速成大乘教理高手
……

能够把唯识大乘、唯心大乘二者搞清楚是不容易的。一定意义上,花十年时间也是有价值的。
“文章很硬很长”的含义,个人理解,就是铁打的意思。委婉地说,至少三、五年内是不需要修改修订的。

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发表于 2018-2-8 18:57:59 | 显示全部楼层
象胥 发表于 2018-2-8 15:31

俺本来想说:
就冲您这句话,玄奘的棺材板子快压不住了……
可历史事实是
玄奘的棺材板子 被真常唯心死死压住 都一千多年了……

末学只能替玄奘叹一口气,
他老人家 孤征五万里、到头来 白跑一趟,翻译一千卷、全特么 成然并卵……
千载之下,任人污蔑……真如 依旧本体、依旧真常……

然而为何我有兔死狐悲之感呢??

贤友生起“兔死狐悲之感”的原因,个人相信其中一条是为了:
古今中外第一翻译家玄奘法师!

相信贤友也会生起千古遗憾,为了:
近在咫尺却未到大寺的法显法师!

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 楼主| 发表于 2018-2-8 21:40:50 来自手机 | 显示全部楼层
Inquisition 发表于 2018-2-4 22:14
所谓上梵和下梵的概念正出自我的恩师商羯罗,而再往前追溯则是龙树,是龙树的真俗二谛衍生出商羯罗的上梵 ...

晚上好
对于商羯罗的不是很熟,只听说他说的是二十五法。他好像是不二论
反观龙树是八十九法。八不。
我觉得不二论其实只是一因论的另一个解释。


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发表于 2018-2-8 21:50:01 | 显示全部楼层
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发表于 2018-2-8 21:59:18 | 显示全部楼层
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