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安般念(数息观)最高能达到三禅还是四禅?

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发表于 2017-2-10 17:53:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
安般念(数息观)最高能达到三禅还是四禅?
怎么很多大德说法都不同,如下,有的说只能达到三禅,有的说可以达到四禅?那究竟可以达到社么地步?


《达照法师:永嘉禅法 第八章》
“比如这个数息法,可以一直修到第三禅,到四禅就没有这个数息了。”

一位禅师答:
数息可以到第三禅。第四禅无息。

缅甸燃灯尼师开示
安般念可以让我们达到四禅。

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发表于 2017-2-10 20:05:01 | 显示全部楼层
开始修行时,可以先找个安静、少干扰、少噪音且适合禅修的地方,以舒适、自然且能持久的姿势坐着,上身保持正直,然后闭上眼睛,将正念安住于禅修的目标——呼吸。应尝试觉知经由鼻孔而进出身体的气息(呼吸时的鼻息);只应借助在鼻子的正下方(人中)或鼻孔出口处周围的某一点来感觉气息的进出,而不要跟随气息进入体内或出到体外。如果跟随气息进出,将难以成就禅定。反之,只是在气息与皮肤接触最明显的那一点觉知气息,将能培育及成就禅定。
如果心无法轻易地专注于入出息,《清净道论》建议用数息的方法协助培育定力,在每一呼吸的末端数:「入、出、一;入、出、二;入、出、三;……入、出、八」。
至少应数到五,但不应超过十。通常鼓励禅修者数到八,因为它提醒禅修者正在培育八圣道分。禅修者应该下决心在数息期间不让心漂浮到其它地方,只应平静地觉知气息。如此数息时,能使心专注,平静单纯地只觉知气息。当心变得专注、单纯且少妄念时,则可放弃数息,只是觉知入出息本身。
能如此专注至少半小时后,禅修者可以对入出息的长短培育觉知。只应觉知经过鼻孔接触点之气息进出的时间长短,觉知有时入出息的时间长,有时入出息的时间短。但自始至终只应专注于自然的气息,而不应故意使气息变长或变短。
为了避免落入有分心,以及能够继续提升定力,禅修者必须借助五根:信(saddhà)、精进(viriya)、念(sati)、定(samàdhi)、慧(pannà)来策励心,并使心专注、固定于似相。信是指相信修入出息念能够证入禅那;精进是指致力于修入出息念至禅那的阶段;念是指不忘失入出息念的所缘;定是指心毫不动摇地专注入出息念的所缘;慧是指明了入出息念的所缘。
当五根得到充分培育时,定力将超越近行定而达到安止定。达到禅那时,心将持续不断地觉知似相,并可能维持数小时,甚至整夜或一整天。
心持续地专注于似相两小时或三小时之后,禅修者应尝试辨识心脏里意门有分识,有分心存在的部位,也就是心所依处。若如此一再地修行多次,能辨识到依靠心所依处的意门以及呈现在意门的似相后,应尝试逐一地辨识寻、伺、喜、乐及一境性这五禅支,一次辨识一禅支。持续不断地修行,直到能同时辨识所有五禅支。
熟练地掌握了初禅之后,可以进而次第地修习第二禅、第三禅与第四禅,以及它们的五自在。


《上座部佛教及其止观禅法》
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发表于 2017-2-10 20:19:01 | 显示全部楼层
月相 发表于 2017-2-10 20:05
开始修行时,可以先找个安静、少干扰、少噪音且适合禅修的地方,以舒适、自然且能持久的姿势坐着,上身保持 ...

我个人同意燃灯尼师的,四禅时气息变得非常的细触摸不到,但不是没有。
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发表于 2017-2-11 10:01:22 | 显示全部楼层
安般念(数息观)与安般念(出入息念)是有点兒不同, 南传的安般念(出入息念)並沒有去数息的, 但北传加了这方便法, 用数息作双重鎖定目标, 数息因为还有用念去数数字, 任何有概念的, 最高的正定只到三襌。
安般念(数息覌)只能到三襌, 沒錯。
而安般念(出入息念)到四襌, 亦沒錯。
到四襌是"没有这个数息", 就是沒有再去数的概念了, 亦沒錯。四襌无息, 的确如此。不止无息, 还有其他感官如听觉嗅觉味觉触觉等及心臟停止運作。只有舍念吧了。

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发表于 2017-2-11 10:26:08 | 显示全部楼层
月相 发表于 2017-2-10 20:19
我个人同意燃灯尼师的,四禅时气息变得非常的细触摸不到,但不是没有。 ...

四禅时气息变得非常的细触摸不到,但不是没有


你能不能告诉我燃灯尼师哪里讲过这句话?

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发表于 2017-2-11 15:45:04 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2017-2-11 10:26
四禅时气息变得非常的细触摸不到,但不是没有

撒兔~

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