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楼主: 随意淡泊

一味忍让和中道处理有什么不同?

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发表于 2017-2-18 19:08:30 | 显示全部楼层
月相 发表于 2017-2-18 16:28
3、有大学生向尊者提出这样一个问题,说左边来了个车车上有多少人,右边来了个车车上有多少人,你自己开的 ...

你的善业是你真正保护者。有善业的保护关键时刻有可能避免你受到伤害。
同时这个问题也提醒我们要时时刻刻保持正念和善心,因为死亡可能会随时来临,往往在我们没有准备好的时候死亡就光临了,而且往往是突如其来的。所以要常修死随念,这样你就不会太放逸了。——说得好。

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发表于 2017-2-18 22:41:36 | 显示全部楼层
月相 发表于 2017-2-18 16:28
3、有大学生向尊者提出这样一个问题,说左边来了个车车上有多少人,右边来了个车车上有多少人,你自己开的 ...

萨度是戒诚尊者!

点评

saadhu!  发表于 2017-2-19 11:01
1论坛五戒:不破坏秩序、不占山为王、不对抗版主、不轻视贤友、不诽谤老师。

2暴力有三种:肢体上的暴力、话语上的暴力、文字上的暴力。希望我都戒除。

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发表于 2017-2-19 13:06:54 | 显示全部楼层
这其中的善恶怎么判断,有什么不同?

一味忍让肯定与中道不在二边相違。忍让是好的, khanti paramaṃ tapo tītikkhā 忍辱为最高的苦行(法句184), 但一味就不符緣起的中道了。此巴利句亦沒有一味, 上句在说三法印, 下句还有其他的, 並非独孤忍辱一味的, 所以一味是錯的啦。中道是不在二边, 即不极端亦不松散,一味 就是极端了, 把忍让从一味变成隨每个当下用法对应, 法就肯定不是一味, 是善則增長, 在惡时則減少, 然后从外境中返回覌身心, 超越善惡。

中道的处理方法,会特别考虑善恶果报的问题,还是考虑什么?

中道即八圣道, 那是圣者之道。普通人在用八圣道时, 必須考慮善惡业, 就是当下行为是善或惡, 至於果报, 其实是理不到, 因为果的生起是因緣业互相招引影响, 极难估计, 我们只能从当下的行为是善是惡來推算未來得善果或惡果, 所以要判定的是当下的行为是善或惡, 是善就去做, 是惡就止著。

做事时怎么样无善无恶的去处理事情?

事情是不会无善无惡的, 业有种无善无惡的无记业, 那是四果阿罗汉的专利, 普通人总是在做善做惡中, 因此我们要回到現实,承认我们面对的事情是有善有惡的。但我们在修行的过程裡, 是可以超越善与惡的。知道当下要做的行为是善的, 知道后, 放下或置於一边, 不再去想, 单純地去做; 知道当下要做的行为是惡的, 知道后, 放下, 不再去想, 单純地停去做; 这不就是了?

有善恶就会有愧 ,比如与人争利时,一块蛋糕就那么大,如何处理?

有善时无須生起愧, 生起愧是因为做錯事, 与人爭利, 那个与人爭就不对了, 但爭利沒錯啊, 爭几多利就要看現实, 一块蛋糕就那么大, 若然有第二块蛋糕, 这塊給人就沒相干, 但若自己快餓死, 还让給人, 就是菩萨行, 非解脫道。解脫道呢, 自己要食飽先, 有余才分給人的, 个人选择修什么法。解脫道肯定不是做傻子的, 处事用智慧。自己应得多少? 该看实际需要, 你一分飽的, 爭兩分就就是貪; 一分飽又要面子, 做老好人的, 让了給他人, 心沒什么就沒什么啦; 若心不甘的, 就苦咯, 就是愚痴; 一分飽吃一分, 那就是中道, 不在二边。

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发表于 2017-2-19 14:04:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-2-19 14:20 编辑

一味忍让和中道处理有什么不同?

忍/让缘何而发!颇值得从己之受/心中觉察、发现
如若无嗔、无贪,还有 ‘忍/让’ 可言麽!

这其中的善恶怎么判断,有什么不同?

无贪、无嗔、无害于彼此或许是关键


一块蛋糕就那么大,如何处理?

有一小块即满足者;有一大块亦不知足者;不受者、贪得无厌者未必没有
有缘正见无我相而惭/愧随生者,化用也
彼此各取小块,所余者布施化用,未必没有
中道之如,无贪、无嗔、无害为入;和合、化生、化用为出

平分!是彼此二分之一!还是心平气和地分!  言语未必得
有缘面对不知足、贪得无厌、无知无觉者,或许也是智转/慧发的机缘
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2017-2-19 14:27:08 | 显示全部楼层
做好自己的工作,竞争不过是想出来的,对客户负责,人家选你,很正常不过了,不要坏心眼攻击对手造不善业就好

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 楼主| 发表于 2017-2-19 15:21:35 来自手机 | 显示全部楼层
多谢各位善士解惑!

我总结了一下:
1.中道是远离二种极端的八正道。

2.善业是保护伞。

3.一味不符合缘起的中道,法不是一味。

4.从当下行为是善是恶来推算未来是善果还是恶果。

5.争利是现实需求,一分饱吃一分,是中道,争二分是贪。

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发表于 2017-2-19 16:45:15 | 显示全部楼层
据我所知,中道 似乎应该是北传的说法吧,南传好像很少有提到 中道的,中道的思想在我理解应该是说不偏于任何一种状态,善或恶,好或坏等等,个人理解,北传佛法认为世界是二元的,是对立而存在,这是世间法,而出世间法则是没有对立的解脱状态(个人理解认知),因此才对修者要求行中道,不偏于任何境界,个人理解,这个 中道 状态不是容易存在的,凡夫妄念纷飞,不可能不执着,那是本能,因此这个状态应该是一个修行的状态,或者是证道后的保任状态,北传好像称为随缘不变,南传好像是称为 正念,这个 正念 是修行状态,也是证道后要保持的状态(个人理解),但无论怎么理解,应该都是修行的一个行为方式,

一味忍让 如果和修行联系在一起,北传有六波罗蜜之说,其中一个就是修 忍辱,个人理解,忍让和忍辱差不多,只是面对事情的程度应该是不同的,凡夫都是以我为前提下的贪嗔痴欲望执着,面对事情时首先要以我为衡量利益取舍,这是顺生死流,而忍让则是这个过程的反向,如同修行中的内观,凡夫向外攀缘,修者向内反观自身,因此忍让或者忍辱是逆向于贪嗔痴,举例来说,一个人贪财,就用布施来对治是一样的道理

个人理解,忍让与中道都是修行,但是若于生活中处理事情,那就看每个人的心境了,刚刚修忍辱一定是有嗔心的,不然何以称为 忍?,逆生死流都会痛苦的,这是正常的,如果不是,那解脱也就容易了吧,那是不可能的

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发表于 2017-2-19 17:41:06 | 显示全部楼层
北传极多覌念都基於巴利圣典, 只是对某些覌念有更多发揮。
南传不讲中道的, 大概只有緬甸某系吧, 某系是南传菩萨道, 或者著重论藏与后期注釋的派別, 对经与律不了解。
各南传僧俗都強调转法论经裡的中道majjhemapatipadā. 转法论经正是把中道定义在八圣道, ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, 並说避免兩个极端dveme antā:
1. kāmasukhallikānuyogo 享受欲乐
2. attakilamathānuyogo 自我折磨

其他传承怎样, 是研究者的事; 实修上或处事上, 处於解脫煩惱之道还是增加煩惱之道, 这已須要善決择了。

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 楼主| 发表于 2017-2-20 16:45:05 | 显示全部楼层
我再提一个目前全国人民都非常关注的话题

火车站杀人割头颅事件,把老百姓吓死人了,太残暴

也有人提出这件事一分为二的看也是好事,对于哄抬物价的老板也算敲响了一次警钟

现实版的孙二娘黑店,碰到了武松,导火索就是欺诈行为,老板私自涨价,欺负外地客,并且,价格表上面的 , 和他实际收的钱不一样,不是几块钱的事,是老板的态度

悲剧的酿成相信不是一个人的原因

按佛教的理论来说,因缘合和,凡事皆必须依赖各种因缘条件而产生,存在

我看网上讨论的这么多话题,感叹还是有信仰的好,持五戒做个善人,小动物都不杀何况去杀人

佛教的根本观点是四谛法。简单地说就是心理痛苦的根源在于内心的烦恼。所以要脱离痛苦,就必须去除内心的烦恼。烦恼用现代的话说就是不良心理。佛教的主要内容就是教人如何通过对行为、语言和意识活动的规范,达到根本改良心理的目的。其实就是一种心理治疗,而且这种心理治疗要靠自己的努力去完成。

那么我的问题来了:佛教提倡忍让谦和,中道行事,是针对自己,如果影响不了别人是否有纵容老板欺诈消费者?

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发表于 2017-2-20 18:48:07 来自手机 | 显示全部楼层
佛法应该是活泼的;
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