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楼主: 精勤

生气是瞋吗

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发表于 2017-7-28 14:49:49 | 显示全部楼层
精勤,你连什么是点评都不会用。对缘起的察觉运用能力很有欠缺。

你知道何为心本身的抗拒,以及何为对世间所缘的排拒?
你让一个出家比丘去花天酒地的地方,戒行好的一定会拒绝。这只是对世间不善缘的排斥,但不是心本身抗拒的嗔。

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谢谢哈,接受贤友的建议。 可否麻烦您再用个事例说明 心本身的抗拒 和 对世间不善缘的排斥 各是怎么样的?  发表于 2017-7-28 14:56
南传正法5000年

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 楼主| 发表于 2017-7-28 14:57:57 | 显示全部楼层
今天地 发表于 2017-7-28 14:49
精勤,你连什么是点评都不会用。对缘起的察觉运用能力很有欠缺。

你知道何为心本身的抗拒,以及何为对世间 ...

不好意思,刚又发成点评了~发现习惯了什么,什么就成自然了

谢谢哈,接受贤友的建议。

可否麻烦您再用个事例说明 心本身的抗拒 和 对世间不善缘的排斥 各是怎么样的?
人需要明辨,才会去做 自己虽不爱做 但却能结出善果的业,才不会去做 自己虽爱做 但却会 结出恶果的业。

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发表于 2017-7-28 14:58:36 | 显示全部楼层
居然还在乱用点评,那还是无可奉告~~~~~~~
==================
这句即是对不善缘的排拒,也有一点一点嗔心

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嗯,多谢举例~  发表于 2017-7-28 15:13
南传正法5000年

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 楼主| 发表于 2017-7-28 14:58:45 | 显示全部楼层
回溯原始 发表于 2017-7-28 13:11
生存反应是指向主观情志应对反应,肚痛是病态生理反应的主观感受。两者不是一位事。肚痛时趋避痛苦,就会寻 ...


您的意思,当人难受时,寻医求药以便不再难受或难受减轻,是嗔心?
人需要明辨,才会去做 自己虽不爱做 但却能结出善果的业,才不会去做 自己虽爱做 但却会 结出恶果的业。

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发表于 2017-7-28 14:59:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 冬瓜茶 于 2017-7-28 15:01 编辑
精勤 发表于 2017-7-28 14:44
谢谢贤友!

修止观超60年的大龙大长老   见大象后,排斥,继而逃跑,对,这是嗔心。


贤友,你再回忆一下自己持不饮酒的戒律。你看到酒,心里是很排斥吗?或者是很贪爱,想去品尝?然后压制自己不许自己去饮酒,如果是贪心起来了。那我不好评论。
但是,一个持不饮酒戒很久,和很习惯的人。看到酒,心明白这是酒,而不会有喜恶的,是平等中舍的,不会去饮酒的。
师父也是这样的,看到弟子行恶了,只是去确认一下,以免错怪弟子。然后,明确弟子作恶了,就远离了,并且还解释清楚,为什么自己要远离弟子。这就好像,看清楚这是酒,不是水。然后就不喝了。
这里没有嗔心,没有排斥。

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嗯,我好像明白一些了。多谢贤友的耐心!  发表于 2017-7-28 15:12
礼敬佛,礼敬法,礼敬僧。

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发表于 2017-7-28 15:04:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 冬瓜茶 于 2017-7-28 15:05 编辑
精勤 发表于 2017-7-28 14:58
您的意思,当人难受时,寻医求药以便不再难受或难受减轻,是嗔心?


不要光从表面的言行上,去判断。一样的行为,每个人的心理活动是不一样的。
好像持五戒,有人看到酒,就是贪心起来的。然后压制住。有人就是中舍的,不接受而已。看上去,都是持五戒,不饮酒。其实不一样的。
所以,不要多去猜测别人的心,除非你有他心通。不然很容易出错的。
多回来看自己的心。更好。

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一样的行为,每个人的心理活动是不一样的——说的是~  发表于 2017-7-28 15:11
礼敬佛,礼敬法,礼敬僧。

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发表于 2017-7-28 15:10:25 | 显示全部楼层
精勤 发表于 2017-7-28 14:57
不好意思,刚又发成点评了~发现习惯了什么,什么就成自然了

谢谢哈,接受贤友的建议。

不好的东西习惯成自然就成了业,有可能的话,你该给自己立这条戒。


心本身的抗拒应该能感受到,但是对于凡夫来说,大多数时候对世间缘的排拒都是带有嗔心的。即便想要克制都没那么容易。佛陀制的戒律可以让你远离一些可能带来的世间不善缘,以避免大部分的嗔。

根本的察觉需要禅修时注意心与身的分离。

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谢谢!  发表于 2017-7-28 15:15
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发表于 2017-7-28 15:10:36 | 显示全部楼层
冬瓜茶 发表于 2017-7-28 14:59
贤友,你再回忆一下自己持不饮酒的戒律。... 一个持不饮酒戒很久,和很习惯的人。看到酒,心明白这是酒,而不会有喜恶的,是平等中舍的,不会去饮酒的。
师父也是这样的,看到弟子行恶了,只是去确认一下,以免错怪弟子。然后,明确弟子作恶了,就远离了,并且还解释清楚,为什么自己要远离弟子。这就好像,看清楚这是酒,不是水。然后就不喝了。

这里没有嗔心,没有排斥。

一个生动易懂的例子!

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发表于 2017-7-28 15:15:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 冬瓜茶 于 2017-7-28 15:20 编辑

顺便说一下,我晚上发作胆结石,疼的,睡不着觉。这是身体的感受,那心呢?心里也很焦虑,烦躁,想赶快摆脱这种痛苦。这个时候,才是有嗔心的。光光只是疼,那个是身体的感受,身体的苦受。然后引起了我心的苦受。这是两回事。
然后我去看医生,寻求治疗。
我推测阿罗汉,如果也得了胆结石,会疼。但是,心里不会焦虑,烦躁等。这时候,可以寻求医生止疼。找不到医生,也不会焦虑,烦躁,等等嗔心都出来的。
看的是心,不是看表面行动的。所以才有身苦心不苦,一说。
礼敬佛,礼敬法,礼敬僧。

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发表于 2017-7-28 15:32:32 | 显示全部楼层
精勤
您的意思,当人难受时,寻医求药以便不再难受或难受减轻,是嗔心?

已经有人向你指出过,人家不方便回复你。你是活在自己一个人的世界里吗?你虽然很谦虚,但你的行为一点不考虑与他人互动。其实过于谦虚也是有碍于互动的。怀疑你过去世里造过自我封闭的因,封闭的另一后果就是理解力不会太好。正象你说的那样,你读书成绩一定不会好。
你可能受北传的影响比较深,对瞋的理解狭义化了,这么多学南传的学友在告诉你,你还在钻斗角尖。
也不是心理活动不一样,凡夫都一样,生病都会趋避痛楚。也不是不生起,凡夫都不会有变化,只是没应境而已,比如没人打你,你当然不会现出趋避被打的反应情绪来,但没遇被打,是不是就不存在趋避反应情绪了?所以不能说生起这样的话,而是应不应境的问题,而是显示不显示的问题。戒只是压制。
你的理解力不是一般的弱。

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多谢您的耐心回复!  发表于 2017-7-28 15:37
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