觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
热搜: 上座部 qq
查看: 349|回复: 1

慈心禅--教海觉舟

[复制链接]

208

主题

746

帖子

746

积分

文章编辑

Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15

积分
746
发表于 2017-3-5 23:19:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
【慈心禅】

摘自《Shāsanāvataraṇaya 教海觉舟》

(《Shāsanāvataraṇaya(僧伽罗语)Sāsanāvataraṇa(巴利语) 教海觉舟――上座部出家律仪要略》由雷卢坎纳•月无垢大长老所著, D.J.Percy Silva英译,至贤光 易志行居士中译。斯里兰卡雷卢坎纳 • 月无垢大长老(RerukāneCandavimala Mahā Thero)是一位杰出的修行者、一位护法的使者。大长老出生于雷卢坎纳村,幼年出家,在斯里兰卡和缅甸两国接受佛学教育。大长老一生勤勉修行,常住正念,实践佛法从不间断。他的教导朴实真挚,佛法于内心自然流露,深入法之精髓。大长老善巧度众,诸多著作形式上虽言简意赅却能巧妙传达深刻法义,从而惠益不同层次的读者,俾令读者于书中摄取精纯法要,因此其著作在斯里兰卡备受推崇。)

◎慈心禅

所有的僧人都应学习并投入禅修,直至体证阿拉汉。禅修的具体方法并不是一本书能详尽解释的。但是,若不知晓至少一种禅修业处,则无法圆满实践自己的出家生活。此处仅着重介绍慈心禅。比库可以通过修习慈心禅而获得禅定,并将因此在此生和来世受益。但是,由于比库在城镇和乡村忙碌于生活,没有充分的时间禅修以获得禅定,所以这里只以一般能达到的成果来介绍慈心禅。

许多比库常无法从在家人那里得到足够的帮助以维持生活,其中一些比库因此而责备在家人或自己蓄积财物。一些比库为了从在家人那里获取生活必需品,常有失当的行为,比如夸显(自己的)德行、赞美在家人,或为在家人做事等等。当某些比库无法以恰当的方式获得必需品时,他们会转向以不恰当的方式去寻求,却从不思考为什么不能获得必需品。那些没有得到足够必需品的比库,应当思考不能获得的原因。以下举例以便于理解:

人们通常喜欢看到年轻美貌的女子,因为十五、六岁的年纪,高矮、胖瘦及肤色皆适宜,外貌柔和、令人赏心悦目。大多数人喜欢看到她、与她聊天,并和善地对待她;大多数人喜欢为她留出座位、让她坐在他们旁边;如果没有座位,人们会在汽车或火车上起身为她让座;如果人们有她需要的东西,也会高兴地送给她;如果她在表演,许多人会来看,还会付很多钱。

然而,没有人喜欢看到六十多岁的老妇人。她血肉衰败、血管凸显,皮肤满是黑白斑点、全身布满皱纹,乳房下垂、骨骼隆起,没有牙齿、脸颊深陷,头发灰白、身体发臭。当她走近时,人们会转移目光、远离她,不允许她进入屋子;就算她进入,也不会给她位子坐;不会在汽车或者火车上让位给她,有时甚至不会允许她上车。为何人们会善待年轻女子,而对待年老妇人却有所不同呢?人们善待年轻女子并非出于某种特殊的品质。同样地,人们厌弃老妇人也非出于瞋。这两者的发生皆是由于其身体特征的区别:年轻女子的身体特征上有能吸引人的东西,所以人们被其吸引、对她和善;年老妇人的身体特征则令人排斥、使人想要远离,所以人们厌弃她、远离她。

同理,如果比库的沙门品行令人信服,确实能匹配āhuneyyo(应受供养者)、pāhuneyyo(应受供奉者)、dakkhineyyo(应受布施者)和añjali-karanīyo(应受合掌者),此人就会获得世人的尊敬和供养。持守微少戒律的比库只会获得施主少量的供养,不具戒的比库就不会获得供养。如果一名比库不能获得足够的尊敬和供养,那么他应该自我省察,自己是否缺乏值得被尊敬和供养的沙门品行。该比库应做的是,努力提升自身的沙门品行,如此才值得被尊敬和供养,而非以聚敛财物的邪命生活苟且偷生。

修习慈心能提升比库值得尊敬和供养的素质,可以让自己值得被人天尊敬和友善对待。因此,愿所有比库都能修习慈心,这将为此生与来世带来利益。
修习慈心的人应理解慈心的意义,应懂得如何善用慈心的力量为他人带来喜悦、减轻他人的痛苦和艰难。若比库修习慈心确实能令他人喜悦、减轻痛苦,慈心的修习将会意义非凡。

那些获得禅定和神通的人,其心念有着强大的力量,能成就很多事。普通人的心力则很弱,甚至不足以撼动一团棉花;将一团棉花放在面前,试试用意念去移动它,你会发现无论多么渴望,它都不会动。基于这种对心念的理解,如果仅仅口头说:「我散播慈心,愿众生祥和、快乐。」而众生并未变得祥和、快乐,那么这只是空洞的行为。应学会真诚地散发出慈心,不要使慈心成为空谈。

慈心意为友善,这种友善是令人愉悦的。具备慈心的人,与人相处融洽、没有敌人,易得到所需、不遭受苦难,易于达成所愿、远离邪念、不被冒犯,疾病远离、生活和谐。慈心也可称作对他人的善意,它是一个心所;当该心所生起时,心充满著慈爱。将这种慈爱的心散播给他人,并反复地巩固,愿为他人带来利益,这称为修习慈心。
修习慈心应以真真切切、愿为他人带来益处的诚挚之心修习,不愿为他人带来益处、不诚挚的慈心修习很难成功。人们的心常常不够真诚,有人甚至不能认识到自己心中包藏的虚假。

如果你问一个念诵「希望众生祥和、快乐,希望众生祥和、快乐!」的人,他是希望某一些特定的人祥和、快乐,还是也祝愿所有人都祥和、快乐呢?基于其个人立场,可能对于许多特定范围之外的人,他并不由衷地希望他们祥和、快乐。然而,他却这样修习慈心:「希望众生祥和、快乐!」如此修习慈心,缺乏真诚、不够坦白,这样的禅修也不会产生任何利益。决意修习慈心禅的人应首先调伏自心,真诚地散发慈爱。《清净道论》记载了许多调伏心的方法,此处举出一个我们认为很好的方法。请务必记住下面的话:

「我是佛陀的弟子。佛陀对意图杀害自己的人都愿意付出极大的善行,是一切众生的圣友。我将追随佛陀,并将成为所有众生的朋友。我将成为善友的朋友,中立者的朋友,敌人的朋友,以及每个人的朋友。」

记住这段话,每天清晨背诵十次,直到晚上入睡前再背诵十次,坚持十天,一个月更好。当你如此坚持数日,心将被调伏。坚持数日后你会生起此想法:「我是世界上每个人的朋友,因此应该善待每个人。」即使别人伤害你,你仍然会善待他,不会想要伤害他。大家互相友爱、善待对方,乃至善待敌人。这样才会成为贤良善士和一个真正追随佛陀教法的人。

在背诵上面一段话后,当你感到「我是世界的朋友,我必须为此世界做好事!」的时候,应该寻找自己能为世界做的有益之事。世上虽有许多人得不到足够的食物和饮水,但自己却无法为他们提供食物和饮水、令他们安好快乐,也无法为他们提供足够的衣服。即使没有办法使很多穷人变富裕,或令他们安乐,但是散发慈心给他们是可使其受益的。

向一个指定的人散播慈爱向一个指定的人散播慈爱时,首先说他的名字,然后如此思惟:「愿此人没有仇恨!愿此人没有恶念!愿此人不轻视他人!愿此人不伤害他人!愿此人能祝福他人!愿此人远离痛苦!愿此人平安、快乐!」如果向敌人散播慈爱,对方的敌意会消除;即使不会完全消除,也有减退。经常散播慈爱可以将敌人变成朋友。

在背诵上面一段话后,当你感到「我是世界的朋友,我必须为此世界做好事!」的时候,应该寻找自己能为世界做的有益之事。世上虽有许多人得不到足够的食物和饮水,但自己却无法为他们提供食物和饮水、令他们安好快乐,也无法为他们提供足够的衣服。即使没有办法使很多穷人变富裕,或令他们安乐,但是散发慈心给他们是可使其受益的。

没有力量的心很难改变事物。正因为一个人的心可以影响他人的心,禅修者便有能力让自己的心影响他人的心,从而令他人产生某些变化。柔软的慈心能减少并去除内心的敌对情绪、嫉妒和仇恨,同时调伏内心、不令负面情绪增长。

敌意(瞋)是一种极其有害的心所。敌意生起时,人们不能分别善恶好坏,不懂得什么该做、什么不该做。敌意较轻的人使用严厉的语言;怒火中烧的人会使用拳脚;再进一步升级,就会用石头和棍棒用手肘击打他人,毁坏财物。有时,被敌意占据的人甚至攻击自己的父母、虔诚的比库、善意的兄弟姐妹和亲属。当权者产生敌意则会发动战争,致使数十万人死伤,城市和村庄被摧毁,无数财产遭到毁灭。心怀敌意的人会带给他人许多苦难,自己也饱受内心的痛苦。许多怀有敌意的人会做不善行,死后投生到地狱。嫉妒、仇恨和敌意同等危险,引生伤害。如果世界上那些极大攻击性的敌意、嫉妒和仇恨不再出现,对人类来说将是一个巨大的解脱和慰藉。通过修习慈心,帮助禅修者减少仇恨、嫉妒和敌意,可以去除它们产生的自我伤害,同时也带给他人极大的安慰。如果你已成为众生的朋友和祝福者,请修习慈心为世界增添美好吧!

当禅修者将心导向特定的一个或一群众生,诚挚地散播美好的祝愿:

「愿他或他们无仇恨!愿他或他们不伤害他人!愿他或他们祝愿彼此安好!」

禅修者的善意会对众生产生影响,逐渐减少并去除众生的仇恨,逐渐去除众生内心邪恶的本性。接受者的内心被转化的程度,取决于禅修者善意的强弱和禅修的时程。仅仅向一切众生散播一次慈心的力量是很弱的。因此,禅修者应向不同方向和区域的众生散播慈爱。正如灯光会随着距离拉远而减弱;同理,心的力量也会随着距离拉远而减弱,对近处的众生散播慈心力量会更强。

《〈中部第79经〉义注》记载,阿塞谷特长老(Assagutta thero)84慈心第一,他生活在阿育王时代,他的慈心能使森林周围三十由旬的动物和平地生活。《清净道论》还记载,有一位居住在庄严山寺(Cittalapabbata vihāra)的维萨卡长老

(Visākha thero),他的慈心也让居住在这片森林中的非人能友善和平地生活。与禅修者一起相处的生灵, 乃至那些生性对立的动物,都不再互相伤害。这一切的发生皆因那些众生的意识已被禅修者的慈心转化。修习慈心能轻易调伏他人的心,令其心转恶为善。

修习慈心时,不应使用心智无法领会的字眼,或没有明确含义的字眼。例如「愿你安好和幸福」概括诸多含义-没有食物的人得到食物是幸福,没有衣服的人得到衣服是幸福,有衣服的人得到更好的衣服是幸福,没有房子的人得到房子是幸福,有房子的人得到更好的房子是幸福,没有工作的人得到工作是幸福,有卑微工作的人得到更高级的工作是幸福,没有财富的人得到财富是幸福,富有的人得到更多财富是幸福,没有丈夫的人拥有丈夫是幸福,没有妻子的人拥有妻子是幸福,没有孩子的人得到孩子是幸福。幸福包含许多义涵无法被涉及,因此,「愿你安好和幸福」的意义含糊不明,以如此含糊的字眼修慈,不能产生有意义的结果。若祝福众生「愿你幸福、安乐!」时,应以一种能实现的、某一特定形式的幸福(许多幸福涵义中的一种)来修习慈心禅。「愿此众生没有仇恨和敌意」,这能令众生幸福,所以禅修者应以类似(具体的)美好祝愿修习慈心禅。

同样地,「愿你没有痛苦」也包含多层的意义。生、老、病、死、怨憎会、爱别离苦,寻找食物的苦,过去的业因产生的苦等等。仅仅念诵「愿你没有痛苦」无法减轻以上的痛苦。修行慈心禅的行者,只有在试图减轻因仇恨和愤怒所产生的痛苦时适合念诵「愿你没有痛苦」。

禅修者应首先对自己散播慈爱,做一两次就足够了。接着应向他人散播慈爱,向他人散播慈爱时,应向特定群体、以及一切众生散播慈爱:先向群体散播慈爱(对自己散播后,对寺院里的所有众生散播慈爱);向某一群体散播一次或数次慈爱,接着转向另一个群体;向寺院里的众生散播慈爱后,扩散慈爱至村庄,接着扩散至整个国家,直至整个宇宙。这是散播慈爱的方法之一。

“Mettāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ”

“慈俱行之心,遍满一方而住。如是,第二、第三、第四(方)。”――《相应部•心相应》

许多经文均提及按照方向散播慈爱的方法,也可以向无足、两足、四足、多足的众生,小的、中等的、大的众生,或以其他方式散播慈爱。

向自己散播慈爱

「愿我无仇恨、无瞋、做高尚的人,我祝愿敌人、朋友和中立的人幸福、远离痛苦,平安、快乐!」以这样的方式向自己散播慈爱。凡是企图伤害他人的身体、生命、荣誉和财富的倾向皆属于瞋,此处『愿远离痛苦』意指远离瞋恨及恼怒所产生的痛苦。由于远离仇恨和瞋之苦而带来的快乐即是『幸福』。

应以此方式理解这些祝愿的涵义。

向寺院里的众生散播慈爱

「愿居住在寺院里的众生没有仇恨、没有瞋,愿这里的众生不会轻视他人,愿所有的众生都祝愿他人幸福,愿所有众生远离痛苦,愿所有众生幸福和安乐。」向寺院里的众生散播慈爱时,应涵盖这里的护持居士、僧众、大大小小的动物和附着于树上的生灵等。

向指定村庄的向指定村庄的众生散播慈爱

以同样的方法向一个指定村庄的众生散播慈爱,「愿村里所有的众生远离仇恨、远离瞋。」以此方式向这座岛上的众生散播慈爱,「愿岛上所有的众生没有仇恨等等。」接着向此世界的众生散播慈爱,「愿这个世界上所有的众生远离仇恨等等」。 向无数轮围世界和他方世界的众生散播慈爱,愿所有的众生远离仇恨等等。最后,向所有的众生散播慈爱,愿所有众生远离仇恨等等。

按方向散播慈爱

应如此向六方散播慈爱:愿所有居住于东方的众生远离仇恨,愿所有居住于南方的众生远离仇恨,愿所有居住于西方的众生远离仇恨,愿所有居住于北方的众生远离仇恨,愿所有上方的众生远离仇恨,愿所有下方的众生远离仇恨。

若禅修片刻,可以对所有六方散播慈爱一次或两次。长时间禅修时,最好向每个方向多次散播慈爱。禅修者应面向该方向,同时将心导向那个方向,首先祝愿该方向的众生幸福。不断地朝一个特定的方向散播慈爱,几天后效果自现。众生散播慈爱时也是同样的思惟。

向一个指定的人散播慈爱

向一个指定的人散播慈爱时,首先说他的名字,然后如此思惟:「愿此人没有仇恨!愿此人没有恶念!愿此人不轻视他人!愿此人不伤害他人!愿此人能祝福他人!愿此人远离痛苦!愿此人平安、快乐!」

如果向敌人散播慈爱,对方的敌意会消除;即使不会完全消除,也有减退。经常散播慈爱可以将敌人变成朋友。如果你需要某人的说明,可以先向他散播慈爱,他会很快来帮助。若行者的心充满力量,慈心禅的效果立竿见影。若行者的心无力,需要很长时间才能产生效果。出于某种特殊目的向一个指定的人散播慈爱时,先寻找他的位置,然后朝他所在的方向坐下,将注意力专注于他的面部,散播慈爱给他。

向病人散播慈爱

如果方法得当,慈心能给病人带来很多利益。但若为了能帮助病情,仅仅以上述方法散播慈爱仍然不够,应以另一种方法修习慈心。若只是简单散发慈心给病患如「愿他痊愈,愿他平安和快乐!」是很难对治疾病的。要用散播慈爱来帮助对治疾病,需要了解病患的身体需要何种治疗,并相应地散播慈心,祝愿能生起此类治愈效果。行者应面对病人坐下,将心导向其身体内部和外部,如果病患身体需温热才可以治愈,应「愿他的身体暖和!」;如果病患身体需降温才能治愈,就「愿他的身体降温!」;如果病人的身体是因元素的缺乏而衰弱,就祝愿「愿他体内增长七种元素!「如果其中一个元素如血液缺乏,就祝愿「愿他体内增长血液!」;如果血压升高,就「愿血压下降!」;如果体内有一个血块,就祝愿「愿血块消除!」;如果病患神经衰弱,就「愿他神经强健!」;如果患有风湿病,就「愿风湿病减轻!」;如果有伤口,就「愿伤口愈合!」。以上没有提及的情况须以智慧抉择,并散播相应的慈爱。

行者散播慈爱时,不要频繁地改变祝愿的话语。慈心须念念相续、避免分心。短暂的禅修不会产生明显的效果,所以应长时间地禅修,至少专注每个病人十五分钟。真心诚意地散播慈爱,相信慈心的力量能使病人复原。

如果慈心禅方法得当,效果显而易见。如果有部分国民可以系统地修习慈心,祈愿去除人类的恶习、抚慰人类的心灵,那么人与人之间的分歧,以及现今社会的犯罪现象会大幅度地降低。愿比库们思虑这一点。

愿遵从此书指导修习的具信比库,能够收获善良之人的赞美。他们生活安稳、战胜生老病死之苦,体证不死、出世间的涅槃之乐。

——摘自《Shāsanāvataraṇaya教海觉舟》


您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

QQ|手机版|小黑屋|觉悟之路 ( 粤ICP备13026064号   粤公网安备 44060802000093号

GMT+8, 2018-10-17 05:42 , Processed in 0.063763 second(s), 26 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表