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楼主: jcyx

“涅盘被说为在面前”——摩罗迦子经

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发表于 2017-3-17 08:18:20 | 显示全部楼层
jcyx 发表于 2017-3-16 23:01
可是错误的理论体系再用功修也不是真正的修行。

看你的22楼,还排比式的质问,像是打官腔 ...

是不是错误要以实践来证明的,动不动给别人扣那种什么无功用见的帽子,并不是修行。

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 楼主| 发表于 2017-3-17 08:45:04 | 显示全部楼层
一念 发表于 2017-3-17 08:18
是不是错误要以实践来证明的,动不动给别人扣那种什么无功用见的帽子,并不是修行。 ...

实践不能证明对错,除非真正证得法住智
我根据经典指出别人的错误,不是扣帽子。这一点,你应当自省

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 楼主| 发表于 2017-3-17 08:50:24 | 显示全部楼层
http://bbs.sutta.org/thread-9655-2-1.html  11楼的经也说明摩罗迦子偈的“涅槃被说为在面前”,不是泛泛而说。如果不通过这部经,则很难理解10楼的几部短经。

12楼的发言是当时那个号的首次发言,这就叫做光明正大。

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 楼主| 发表于 2017-3-17 09:32:32 | 显示全部楼层
上楼地址里1楼贴的无碍解道,马哈希法师以及温宗坤据此而说只观当下,却不理书中省略的属于过去未来的缘起支的生起也是当下。这叫做有选择性地利用经典。
那段无碍解道也是罕见的十支缘起支。生老死两支是下一世的生老死,已经固定了的。去掉后,以“生有”代替,涵义更广。
对于生灭智的因缘生灭来说也更准确。因为因缘灭尽的最后一世可以是今世,也可以是第n世的“生有”的灭尽。如果留着生老死,对于生灭智就显得多余。
这个理,内观大师也未必懂得。

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发表于 2017-3-17 10:44:22 | 显示全部楼层
jcyx 发表于 2017-3-17 09:32
上楼地址里1楼贴的无碍解道,马哈希法师以及温宗坤据此而说只观当下,却不理书中省略的属于过去未来的缘起 ...

还在说十支缘起罕见?在另一个帖子里提醒了,还不知道去读经呀?释迦穆尼佛作意十支缘起发现八正道(相应部12.65),长部14经讲的过去诸佛也是,长部15大缘经讲缘起甚深也是只讲了十支缘起,相应部12.60讲缘起甚深强调的是在可以被执取的法上随观过患,过患随观是在坏灭智以后,从无碍解道到清净道论都直接讲坏灭智观现在推断过去未来。

还是先把这些经好好读一读,想一想。好好思考一下,如果自己没有全面去学习缘起法的经典,在这里随便讲,造了口业是谁的?

讨论中部152经,贤友都不认识那是讲内观的经典。是不是应该反思一下,为什么?
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发表于 2017-3-17 11:37:39 | 显示全部楼层
jcyx 发表于 2017-3-17 08:45
实践不能证明对错,除非真正证得法住智
我根据经典指出别人的错误,不是扣帽子。这一点,你应当自省 ...

法住智也是通过实践来达到的,没有实践又如何能证明对错?

你根据的经典并不能证明别人的错误,不要你自以为别人的错误当作是经典的意思。

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发表于 2017-3-17 11:39:41 | 显示全部楼层
jcyx 发表于 2017-3-17 09:32
上楼地址里1楼贴的无碍解道,马哈希法师以及温宗坤据此而说只观当下,却不理书中省略的属于过去未来的缘起 ...

马哈希何曾说过只觀当下?

马哈希说的是对于现在是直观,对于过去未来是推观,他从来没有说过不能去觀过去未来。

这是基本常识,马哈希会犯这种低级错误么?

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发表于 2017-3-17 11:41:25 | 显示全部楼层
metta 发表于 2017-3-17 10:44
还在说十支缘起罕见?在另一个帖子里提醒了,还不知道去读经呀?释迦穆尼佛作意十支缘起发现八正道(相应 ...

他现在固执的认为马哈希只能观当下,这是典型的选择性失明。

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 楼主| 发表于 2017-3-17 13:24:47 | 显示全部楼层
metta 发表于 2017-3-17 10:44
还在说十支缘起罕见?在另一个帖子里提醒了,还不知道去读经呀?释迦穆尼佛作意十支缘起发现八正道(相应 ...

温: 在《缘起讲记》中,马哈希禅师以描述菩萨成佛前如何观照缘起法之经文为依据,认为观照此生的名色现象便足以令修行成就:
完整描述缘起的巴利经文,谈到「行缘识」、「无明缘行」。但是,菩萨的思惟只到这一生里「名色」与「识」的互依。换句话说,他思惟「名色与识」的相互关系,未说「识」与过去世的关系。因此我们可以认为,就禅修者而言,思惟此生就足以令毘婆舍那修行成功。[8]
。。。。。。。。。。。
【思惟此生就足以令毘婆舍那修行成功】——这部经识与名色是结生刹那至下一个未来世的死心。马哈希法师的结论是错误的

http://agama.buddhason.org/SN/SN0281.htm 第十经。还有律藏大品一开头也是12支。除了目前发现的三部经是十支,12支的上百。单挑出这种罕见的经然后用局部证明个人观点。论据有问题。

中部152经我曾理解错误,承认了也做了更正。你以前发过一个关于现在法的帖子,引起了热议。现在想想,那段无碍解道无视过未到缘起支,已经证明了马系的论据是错误的,却不见有谁承认错误。那个帖子的参与者造了多少口业!

大义释:“过去与未来,前后续期待”[之句中],未来谓“后”,过去谓“前”。又若取过去之[观点],未来与现在是“后”,若取未来之[观点],过去与现在是“前”。

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发表于 2017-3-17 14:28:31 | 显示全部楼层
jcyx 发表于 2017-3-17 13:24
温: 在《缘起讲记》中,马哈希禅师以描述菩萨成佛前如何观照缘起法之经文为依据,认为观照此生的名色现象 ...

佛陀悟道前后反复多次作意缘起,你不可能用一篇经文去否定另一篇,发现八正道是作意的十支缘起,这是无可否认的,过去诸佛也是如此。说别人错误并没有清晰的思路呈现出来,居然以经文多少来论!算了,不与你说了。
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