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楼主: jcyx

“涅盘被说为在面前”——摩罗迦子经

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发表于 2017-3-17 14:33:31 | 显示全部楼层
metta 发表于 2017-3-17 14:28
佛陀悟道前后反复多次作意缘起,你不可能用一篇经文去否定另一篇,发现八正道是作意的十支缘起,这是无可 ...

内观系重视四禅八定吗,有神通吗?

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 楼主| 发表于 2017-3-17 15:34:28 | 显示全部楼层
metta 发表于 2017-3-17 14:28
佛陀悟道前后反复多次作意缘起,你不可能用一篇经文去否定另一篇,发现八正道是作意的十支缘起,这是无可 ...

我在这个论坛,从来没有用一个经典来否定另一个经典。
我认为用诸经典配合来理解一部经或某一个法义是好习惯,这样就不容易犯大的错误。例如前面,十支缘起是完整的两世,不能脱离十二支缘起的框架。十支自身也不能只强调结生刹那,而忽略“有缘生”

【发现八正道是作意的十支缘起,这是无可否认的】——这是错误的。应该说诸佛因为知见了缘灭,从而确立了八圣道。应参考清净道论的道非道清净篇的开头和结尾,配合理解65经结尾的城市喻。

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发表于 2017-3-17 15:36:40 | 显示全部楼层
jcyx 发表于 2017-3-17 15:34
我在这个论坛,从来没有用一个经典来否定另一个经典。
我认为用诸经典配合来理解一部经或某一个法义是 ...

观察三轮转,即烦恼轮转,业轮转及异熟轮转

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发表于 2017-3-17 19:49:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-3-17 20:29 编辑
jcyx 发表于 2017-3-17 15:34
我在这个论坛,从来没有用一个经典来否定另一个经典。
我认为用诸经典配合来理解一部经或某一个法义是好习惯,这样就不容易犯大的错误。 ...

用诸经典配合(同时包含相关注疏)来理解一部经或某一个法义,是一个不易出错的好方法。
世尊的全部开示是一个整体,这一整体是自洽的、一致的、不前后矛盾的。(个人相信一些藏外注疏也是来自于世尊开示,即使并未记载于三藏。)
然而,针对某一经或法义,即使把相关的经、论、注疏等统统摆放面前,如何做到无偏差、无遗漏地正确理解,仍然是一个需要足够智慧的过程。

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 楼主| 发表于 2017-3-17 21:22:20 | 显示全部楼层
佛陀说了固定模式的修行体验。
依次为:苦,眼生起智生起光生起。集。。。灭。。。道。。。
苦谛智有些经里省略,有些经里有。

这部经里有了四谛的智也未必有出世间的“定,一境性”,可见证果难
增支部一集  333经
……同样的,比丘们!那些作弃舍所缘后得到定、心一境性的众生少,而这些作弃舍所缘后得不到定、心一境性的众生较多。

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发表于 2017-3-18 00:05:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-3-18 04:04 编辑
jcyx 发表于 2017-3-17 21:22
... 也未必有出世间的“定,一境性”,可见证果难...

证果难不难?这一世我们能证果吗?
无始以来,已经有无数佛陀出世,我们可能经历了许多次的正法时代,然而没有一次证果。
如今,短短一世,缘何证果?

佛法深奥还是简单?
马哈希尊者的“缘起法”中(http://bbs.sutta.org/thread-9879-1-1.html),尊者强调了佛法的深奥,如下 1 2
1  当佛陀第一次思考要不要教导佛法时,他想到:“我所证悟之法是非常深奧,它崇高、有助于内在寧靜,但是它难于理解。既然它是很細微,仅仅靠著理論知識和逻辑不可探知,唯有智者可成。”
2  注释书里也提到法義深奥难懂,依注释书所说,下例四法非常深奥四圣谛、一个有情眾生的自然本質、結生的自然本質、和缘起法。

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发表于 2017-3-21 02:45:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-3-21 03:59 编辑

马哈希尊者的“缘起法”中,尊者还提到了一期生命的结生、有分、死亡,也提到了获得缘摄受智、生灭随观智、坏灭随观智时,能够看到过去世的死亡心这一世的结生心,原文如下 1 2

1  无明缘行,行缘识。由于前生的善业或不善业,心流生起,新的生命就从结生心开始了。比如,不善行导致结生心在四恶道之一生起。结生心之后,有分心生起,它的功能是维持生命延续,除非看、听、闻、尝、触、想时六种心路过程生起而中断有分心流。... 我们死亡时就是和它在一起,那时它称之为死亡心。因此,结生心、有分心、死亡心来自于前生的业。

2  因此,最容易的方式是内观禅修练习。当你获得缘摄受智时,死亡和怀孕的自然状态就显露出来,生命的问题就变得相当清晰了。当你获得正知明觉、生灭随观智坏灭随观智时,它就变得更加清晰了。那时你就能够清晰地看见剎那相续的心识不断地生起灭去。你也看到,死亡是上一期生命的最后一刹那心识的灭去,紧随着怀孕,也就是新的一期生命的第一刹那心识生起

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发表于 2017-3-21 22:22:40 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2017-3-17 15:36
观察三轮转,即烦恼轮转,业轮转及异熟轮转

尊者指出:禅修者获得缘摄受智时,能够看到过去世的死亡心、这一世的结生心。
这是否也表明,若禅修者不能看到过去世的死亡心、这一世的结生心,则未获得缘摄受智?

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发表于 2017-3-21 22:31:47 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-3-21 22:22
尊者指出:禅修者获得缘摄受智时,能够看到过去世的死亡心、这一世的结生心。
这是否也表明,若禅修者不 ...

我只能说马哈西禅法也是要培育定力的也是生起光明的呵呵.........也是能看到色聚的

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发表于 2017-3-21 23:35:20 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2017-3-21 22:31
我只能说马哈西禅法也是要培育定力的也是生起光明的呵呵.........也是能看到色聚的 ...

这句不符合贤友的一贯风格传统。
通常,贤友有一说一、有二说二、有话放在桌面上、不遮掩、不讽刺、总是为贤友们着想(法的角度)...
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