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緬甸三藏高僧访台

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发表于 2017-3-16 13:11:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
三藏訪台1.jpg
三藏訪台2.jpg

緬甸的持三藏就是会背诵或书㝍三藏的法師

图与貼, fb



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发表于 2017-3-16 13:31:39 来自手机 | 显示全部楼层
不错,整个影音记录下来!然后分享给信众们

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发表于 2017-3-16 21:40:06 | 显示全部楼层
敬候,感恩贤友分享法喜。

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发表于 2017-3-17 17:37:54 | 显示全部楼层
关于三藏持者

三藏尊称持有者:

1.Tipitakadhara=三藏持者(背诵)
2.Tipitakakawida =三藏持者(口诵与书写)
3.Maha Tipitakakawida =大三藏持者(口诵与书写之杰出者)
4.Dhammabhandagarika=法持者

上面的尊称是缅甸联邦授予给该国僧团的400000多位成员中最杰出者,这些被授予者必须能背诵7983篇(16000页)佛教经典,也就是三藏(Tipitaka),同时需要通过书面考试(包括义注与复注)。

三藏持者(Tipitakadhara)甄选考试是范围最广,难度极大、深奥莫测以及水平最高的考试。于1948年,缅甸摆脱英国殖民统治获得独立后不久,在仰光举办了第一次考试,当时没有一个人通过上述类别的考试。举办考试的目的是期待和促进有能够记忆和背诵整部三藏经典的杰出人物出现(7983篇经文,约共2400000缅甸巴利文)。

这是世界上时间最长的考试,整个考试会持续5年之久。

在第一年和第二年,候选者会参加律藏(Vinaya Pitaka)(2260篇)考试,这将持续20天(每3天一册共5册,另外5天进行笔试义注与复注)

在第三年,候选者的考试内容为经藏(Sutta Pitaka)中的三部(779篇),在第四年和第五年安排考论藏-阿毗达摩藏(Abhidhamma Pitaka)七部中前五部(1390篇)和后两部(3597篇)。在以前考试的总长度为四年。

第一位成功通过的候选者是U Vicittasarabhivamsa尊者,后来被人们尊称为“明昆西亚多”(Mingun Sayadaw)。他于1950年通过了律藏(the Vinaya)部分的考试,1953年完成了最后部分的考试,那时考试内容为经藏长部波梨品(the Pathika Vagga of the Sutta Pitaka)。他在42岁时成为了缅甸第一位“三藏持者”(Tipitakadhara),这一成就被吉尼斯世界记录所记载。此后越来越多的卓著的僧侣以他们惊人的记忆获得了尊称。

人们可能会对组织和安排如此高强度的考试是否有必要怀有疑问,因为现在已经可以把三藏(The Tipitaka)文本录入到CD光盘中,三藏经文从世界上消失已经是几乎不可能的。

可是整个考试实际意义和收获在于众多的僧侣通过记忆全部或部分的经典,他们能够随时随地宣讲佛法,教导信众,这样比在电脑屏幕上显示CD文档更加及时快捷。

另外,人们可能接触到的种种形式的解释,如果僧侣知道巴利经典就可以将他们的理解与权威经典进行对照。因此巴利三藏考试的最终目的是为了广传佛陀的教导这是最高贵的礼物,纯净的法的礼物。

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萨度萨度。感谢贤友的分享和讲解。  发表于 2017-3-18 22:52

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发表于 2017-3-18 22:58:34 | 显示全部楼层
感谢分享。萨度萨度

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发表于 2017-3-21 04:54:36 | 显示全部楼层
nanadipa 发表于 2017-3-17 17:37
关于三藏持者

三藏尊称持有者:

学习了!萨杜!萨杜!

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 楼主| 发表于 2017-3-21 13:01:29 | 显示全部楼层
还是要回到現实,現实是未闻一位圣者的老師是三藏持者。
持三藏者是否有实际的止覌经驗?
泰国阿姜曼时代有极多的瑪哈,熟悉三藏,到了实际修行时,低能的,一大堆。
书本是书本,实证是实证,三藏持者与对经教无知而有实证者,在佛陀处,后者勝於前者。
因此,是学佛信佛或学文字信文字,这本身已決定了前路。
雖多诵經典,放逸而不修行,如牧数他人的牛,自己无沙门分。(法句19)
雖诵經典少,能依教实行,具足正法,灭貪瞋痴,善淨解脫心,捨棄世欲,此界或他界,彼得沙門。(法句20)
所以三藏持者若沒修行,是凡人一个,无沙门分;沒记多少经典,卻证圣果,才是圣僧。

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萨度萨度  发表于 2017-3-21 20:17

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发表于 2017-3-21 20:30:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-3-21 20:33 编辑

清净道论中关于教理与禅修的故事

有一位住在大寺的三藏小无畏长老,在他未曾学得义疏的时候想道:“我现在要在五部(学者)众中解说三藏”,并令击金鼓。比丘众说:“他的解说是从那些阿阇梨学得的?只能许他解说从他自己的阿阇梨所学得的,异说则不许”。他自己的和尚(亲教师)当他前来侍奉之时问道:“贤者,你令击鼓的吗”?
“是的,尊者”。
“为什么原故”?
“尊者!我要解说圣典”。
“无畏贤者,诸阿阇梨对这一句是怎样解说的”?
“尊者!如是如是”。
长老用“哦”否决了他的说法。于是他重新说某师某师是如是说的,作了三遍解说,长老都用“哦”而否决了,然后对他说:“贤者!你第一种解说是符合于诸阿阇梨的论法,因为你不是从阿阇梨之口学得的,所以你不可能象阿阇梨那样坚定的说。你当自己先去从阿阇梨听闻学习”。
“尊者,我到什么地方去呢”?
“在大河那面的罗哈纳地方的多拉檀罗山寺内,住着一位精通一切圣典的大法护长老,你去亲近他”。
“好的,尊者”。于是他便拜别了长老和五百比丘共到大法护长老处,礼拜过后坐在一边。长老问:“你们来做什么”?
“尊者!前来闻法的”。
“无畏贤者,关于长部及中部,我是常受询问而讨论的,对于其他的,则已三十年不见了。所以你当于每天夜里到我这里来先诵给我听。白天里我当对你们解说”。
“好的,尊者”。他照说的做了。在僧房的入口处,曾建一临时假屋,以供村人们每天前来听法。
长老每天对他们讲说夜间所诵的,这样次第讲完了的时候,他却跑到无畏长老之前而坐在地面的一张席上说道:“贤者!请你对我讲业处吧”!
“尊者!说什么?我们不是从你闻法的吗?我能对你说些什么你所不知道的呢”?
长老对他说:“贤者!证者之道是在讲学的另一面的”。
据说无畏长老那时已证须陀洹果。他给(大法护长老)说了业处之后便回来,不料当他在铜殿说法之际,便听说大法护长老业已般涅槃,他听了这个消息之后说:“贤者!把我的衣拿来吧”,他穿了衣又说:“贤者!我们的阿阇梨大法护长老证阿罗汉道是至当的。贤者!我们的阿阇梨是正直之人。他曾在自己学法的弟子前坐于席上说:‘教我业处’。贤者!长老的阿罗汉道是至当的”。

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发表于 2017-3-21 21:21:57 | 显示全部楼层
慎护口业吧

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发表于 2017-3-21 21:39:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-3-21 22:05 编辑

上述故事中,不难发现,至少有两位三藏持者:小无畏长老、大法护长老。

小无畏长老是“未曾学得义疏”的三藏持者,也是初果圣者。
大法护长老是“精通一切圣典”的三藏持者,然而尚未证果,即凡夫

小无畏长老想要对众人解说三藏,但他的老师不允许,并要求他向大河对面的大法护长老学习。
(圣者向凡夫学习)
(“未曾学得义疏”向“精通一切圣典”学习)

小无畏长老学完之后,大法护长老反过来向小无畏长老请教禅修业处。大法护长老还说:“证者之道是在讲学的另一面”。
(凡夫向圣者学习)

很快,大法护长老就证得四道四果,并般涅槃了。


从这个故事中,不难得出,教理与禅修确实是“一面”与“另一面”的关系。
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