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楼主: cittaloka

緬甸三藏高僧访台

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发表于 2017-3-21 22:24:15 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-3-21 21:39
上述故事中,不难发现,至少有两位三藏持者:小无畏长老、大法护长老。

小无畏长老是“未曾学得义疏”的 ...

也不可能业处都不懂吧,这里我打个问号,经典该讲业处啊
另外说看本佛经就能自我禅修自我皈依解脱灭苦我看要考虑考虑

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发表于 2017-3-21 22:36:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-3-21 23:03 编辑
一帆风顺 发表于 2017-3-21 22:24
也不可能业处都不懂吧,这里我打个问号,经典该讲业处啊
另外说看本佛经就能自我禅修自我皈依解脱灭苦我 ...


三藏圣典并非是禅修的完全指导。完全依靠自己阅读佛经、自我禅修,在缺乏指导的情形下,是不容易取得实质进展的。

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发表于 2017-3-21 22:37:42 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-3-21 22:36
三藏圣典并非是禅修的完全指导。完全依靠自己阅读佛经、自我禅修,在缺乏指导的情形下,几乎是不可能取得 ...

去看看那些人的禅修报告内观日记就会看到很多经验是经典没有的......

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发表于 2017-3-21 23:16:53 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-3-21 22:36
三藏圣典并非是禅修的完全指导。完全依靠自己阅读佛经、自我禅修,在缺乏指导的情形下,是不容易取得实质 ...

怎么好多次你的对话没有了我看不到你说什么

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发表于 2017-3-21 23:30:33 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2017-3-21 23:16
怎么好多次你的对话没有了我看不到你说什么

有些对话、词句不太严谨、不完善,或者不能带来教法上的利益,或者容易引起他人误解、误会,或者意义不大,若未及时回复的话,想了想就删除了。

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发表于 2017-3-22 07:11:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-3-22 07:24 编辑

小无畏长老是“未曾学得义疏”的三藏持者,也是初果圣者。
大法护长老是“精通一切圣典”的三藏持者,然而尚未证果,即凡夫。


某一观点:
小无畏长老之师,可有正见其深细之慢不易调伏,而请其移教于如实的行者  颇值得玩味
大法护长老,可有藉 ‘请说业处’ 而引其自见于业处!
证者之道是在讲学的另一面的!”  小无畏长老可有随信、随法、如实知见 “另一面” 了麽!
小无畏长老可有自见而惭愧、戒慎!
结果示现:小无畏长老记说大法护长老证阿罗汉道!  呵呵

深细之慢难察,可见一斑。小无畏!大法护!名之有因有缘
学佛者,正见当下,惭愧随生而戒慎其中。虽刹那间,却也需因缘具足
四不坏净,佛、法、僧外,就个 “”字。僧不坏净!可有想象中容易麽!呵呵
文句的使者!如实的行者!毕竟天壤有别
如若有缘,我们不妨自问:心目中的‘三藏持者’,是行持者!还是背负者!
三藏持者若沒修行...” 是如何从自心缘起!
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2017-3-23 03:30:43 | 显示全部楼层
summer530 发表于 2017-3-22 07:11
某一观点:
小无畏长老之师,可有正见其深细之慢不易调伏,而请其移教于如实的行者  颇值得玩味
大法护长老,可有藉 ‘请说业处’ 而引其自见于业处!
“证者之道是在讲学的另一面的!”  小无畏长老可有随信、随法、如实知见 “另一面” 了麽!
小无畏长老可有自见而惭愧、戒慎!
结果示现:小无畏长老记说大法护长老证阿罗汉道!  呵呵

深细之慢难察,可见一斑。小无畏!大法护!名之有因有缘
学佛者,正见当下,惭愧随生而戒慎其中。虽刹那间,却也需因缘具足
四不坏净,佛、法、僧外,就个 “”字。僧不坏净!可有想象中容易麽!呵呵
文句的使者!如实的行者!毕竟天壤有别
如若有缘,我们不妨自问:心目中的‘三藏持者’,是行持者!还是背负者!
“三藏持者若沒修行...” 是如何从自心缘起!


小无畏长老之师,可有正见其深细之慢不易调伏,而请其移教于如实的行者  颇值得玩味
小无畏长老是初果圣者,也是如实的行者,慢心(贪根心)一定是有的。他的老师是否因其慢心而请其移教于大法护长老,不得而知。
然而,根据原文,他的老师认为他“未曾学得义疏”,因此没有资格解说圣典(大寺传统如此)。并要求他向大河对面的“精通一切圣典”(应是包含义疏之意)的大法护长老学习。
这里,大法护长老仍是凡夫,严格说,不属于如实的行者。

大法护长老,可有藉 ‘请说业处’ 而引其自见于业处!

大法护长老极有这种可能,因为他精通一切圣典。

“证者之道是在讲学的另一面的!”  小无畏长老可有随信、随法、如实知见 “另一面” 了麽!

小无畏长老是初果圣者,当然已如实知见“另一面”。

小无畏长老可有自见而惭愧、戒慎!

贤友认为如何?

结果示现:小无畏长老记说大法护长老证阿罗汉道!  呵呵
根据原文,小无畏长老是听说大法护长老已般涅槃,并未记说。

深细之慢难察,可见一斑。小无畏!大法护!名之有因有缘

是啊!确实难以觉察。愿贤友多多帮助大家发现我们自己的慢心。

学佛者,正见当下,惭愧随生而戒慎其中。虽刹那间,却也需因缘具足!

是啊!一切都需要因缘。

四不坏净,佛、法、僧外,就个 “戒”字。僧不坏净!可有想象中容易麽!呵呵

当然不容易,需要初道初果的证量。

文句的使者!如实的行者!毕竟天壤有别

确实如此,一个牧牛者,一个享受果实者。

如若有缘,我们不妨自问:心目中的‘三藏持者’,是行持者!还是背负者!

作为出家弟子,尊者们要上承下传,担任文句的使者;根据意愿,又可担任如实的行者。

“三藏持者若沒修行...” 是如何从自心缘起!

有些三藏持者发愿未来成为四无碍解弟子而不选择这一世获得修行的成果,我们应尊重他们的选择。当然,他们应努力修到行舍智。

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发表于 2017-3-23 08:36:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-3-23 09:01 编辑

根据原文,他的老师认为他“未曾学得义疏”,因此没有资格解说圣典(大寺传统如此)。

仁者不妨闻思:可有妄语!  呵呵

根据原文,小无畏长老是听说大法护长老已般涅槃,并未记说。

他穿了衣又说:“贤者!我们的阿阇梨大法护长老证阿罗汉道是至当的。贤者!我们的阿阇梨是正直之人。他曾在自己学法的弟子前坐于席上说:‘教我业处’。贤者!长老的阿罗汉道是至当的”
这不是记说麽!

点评

心解脱和说法,及依正法行,本来一体的。知者自知,萨度。  发表于 2017-3-23 09:08
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2017-3-23 09:14:00 来自手机 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-3-21 21:39
上述故事中,不难发现,至少有两位三藏持者:小无畏长老、大法护长老。

小无畏长老是“未曾学得义疏”的 ...

请问贤友三藏能在几年的时间内学习完!

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发表于 2017-3-23 18:00:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-3-23 18:10 编辑
summer530 发表于 2017-3-23 08:36
仁者不妨闻思:可有妄语!  呵呵
他穿了衣又说......
这不是记说麽

故事中,住在大寺的三藏小无畏长老,在他未曾学得义疏的时候想要对五部众(看来当时有比库尼传承)解说三藏。
小无畏长老的老师提问一个问题,小无畏长老回答了一次,但被老师否决了。又回答一次,又否决了。如是三次否决。
老师这样说,“因为你不是从阿阇梨之口学得的,所以你不可能象阿阇梨那样坚定的说。”

在此,个人理解:“不是从阿阇梨之口学得的” = “未曾学得义疏” = “没有资格解说圣典”
可能会由于理解偏差或误解误判而得出不恰当结论,但万万不敢故意“把真的说成假的”或“把假的说成真的”。不敢妄语的!贤友对此应有信心。


故事中,小无畏长老给(大法护长老)说了业处之后便回来,不料当他在铜殿说法之际,便听说大法护长老业已般涅槃,他听了这个消息之后...

个人理解:“已般涅槃” = “证阿罗汉道”;“听说大法护长老业已般涅槃” = “听说大法护长老证阿罗汉道、并入般涅槃”
小无畏长老听说大法护长老已般涅槃,相当于听说大法护长老证阿罗汉道、并入般涅槃。在此,个人理解,只是听说,并未记说。贤友认为呢?

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