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楼主: cittaloka

緬甸三藏高僧访台

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发表于 2017-3-25 20:14:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-3-25 20:19 编辑
summer530 发表于 2017-3-25 20:08
无明!无知、无觉,自然与戒无涉,不相应故
烦恼已断尽(明)是历经戒而清净,乃至无戒之戒
与戒并无直接联 ...
我认为不存在不妥之处。
经典中有一些类似的故事。某一位大长老的许多弟子,都已证四道四果。但这位大长老仍然是一个凡夫。
终于有一天,他决定禅修。他原以为,几天就可以。可是,未成功。
于是他想,那就用一整个雨安居(三个月)吧,一定会证果的。可是,还未成功。
于是又想,再用一个雨安居(第二年的)吧,可是,你猜到的,又未成功...
就这样,持续了好象30年,他哭了......旁边的树神也跟着哭了......

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发表于 2017-3-25 20:25:50 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
一切所说,仅供参考,一切以正法为准。礼敬佛陀。

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发表于 2017-3-25 20:36:40 | 显示全部楼层
持五戒是做人的根本,世尊要求在家弟子最低程度持五戒,同时也鼓励在家弟子每月4天的伍巴萨他日持八戒。
虽然一直在持五戒,有时也会持八戒,但并不认为持戒必然导致定与慧。
作为一个侧面的例子,佛陀年代,许多外道持的戒比我们的戒更加严格,然而他们并不能获得真正的慧。

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发表于 2017-3-25 20:41:56 | 显示全部楼层
随信、随法,亲自体验、安乐而精进;不放逸、现法智见而法随、乐住;究竟、解脱,解脱、究竟。安般念住!贯穿其中,戒!亦贯穿其中
无觉、无知;无知、无觉  不得相应  毕竟是有因有缘

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萨度,随喜善说。  发表于 2017-3-25 20:55
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2017-3-25 20:48:36 | 显示全部楼层
summer530 发表于 2017-3-25 20:41
随信、随法,亲自体验、安乐而精进;不放逸、现法智见而法随、乐住;究竟、解脱,解脱、究竟。安般念住!贯 ...


贤友文笔过于精简,没有详细具体的解释,我们只能看着猜测,导致各人理解各不相同。详细注解,或许是关键。

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发表于 2017-3-25 21:01:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-3-25 21:37 编辑

缘 ‘修行有两个层次’ 有感而发
随信、随法,亲自体验、正见安乐而精进
不放逸、行迹清净、现法智见而法随、乐住[无间等持]
安般念住!贯穿其中,戒!亦贯穿其中
只是学佛子的历程之其一而已
解释、理解、猜测未必饶益。如何才能随信佛陀,成为一个如实的随法行者才是关键
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2017-3-25 21:20:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-3-25 21:24 编辑
summer530 发表于 2017-3-25 21:01
缘 ‘修行有两个层次’ 有感而发
随信、随法,亲自体验、正见安乐而精进
不放逸、行迹清净、现法智见而法随 ...


基本上贤友又重复了一遍。安般念贯穿哪一修行层次?戒贯穿哪一修行层次?
猜测容易导致误解、误判,但解释有助于正确理解。

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发表于 2017-3-25 21:35:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-3-25 21:45 编辑
无痴 发表于 2017-3-25 21:20
基本上贤友又重复了一遍。安般念贯穿哪一修行层次?戒贯穿哪一修行层次?
猜测容易导致误解、误判,但解 ...


非时非处,就不多言了!
如若有缘,不妨找个足以信随[者、处],从安般念而入,成为一个如实的随法行者
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2017-3-25 21:45:27 | 显示全部楼层
summer530 发表于 2017-3-25 21:35
非时非处,就不多言了!
如若有缘,不妨找个足以随信[者、处],从安般念而入,成为一个如实的随法行者 ...

多谢贤友提出建议!
愿贤友早日获得更多正法利益!

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发表于 2017-3-25 21:58:13 | 显示全部楼层
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一切所说,仅供参考,一切以正法为准。礼敬佛陀。
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