觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
热搜: 上座部 qq
楼主: cittaloka

緬甸三藏高僧访台

  [复制链接]

0

主题

685

帖子

685

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
685
发表于 2017-3-25 20:14:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-3-25 20:19 编辑
summer530 发表于 2017-3-25 20:08
无明!无知、无觉,自然与戒无涉,不相应故
烦恼已断尽(明)是历经戒而清净,乃至无戒之戒
与戒并无直接联 ...
我认为不存在不妥之处。
经典中有一些类似的故事。某一位大长老的许多弟子,都已证四道四果。但这位大长老仍然是一个凡夫。
终于有一天,他决定禅修。他原以为,几天就可以。可是,未成功。
于是他想,那就用一整个雨安居(三个月)吧,一定会证果的。可是,还未成功。
于是又想,再用一个雨安居(第二年的)吧,可是,你猜到的,又未成功...
就这样,持续了好象30年,他哭了......旁边的树神也跟着哭了......

101

主题

1113

帖子

1113

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
1113
发表于 2017-3-25 20:25:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 心无嗔 于 2017-3-25 20:48 编辑
summer530 发表于 2017-3-25 20:08
无明!无知、无觉,自然与戒无涉,不相应故
烦恼已断尽(明)是历经戒而清净,乃至非戒之戒
与戒并无直接联 ...


萨度,随喜善说。


为什么要持戒


  修行有两个层次,第一个是基础,是持戒,是为了给人们带来快乐、安乐与和睦。第二个是修行佛法,直接朝向觉悟,朝向心的解脱。解脱者是具足慈悲与智慧的,而解脱是修学佛法的目的。这两个层面是修行的基础。

  戒是法的“父母”,与我们一起成长,为我们提供资粮和修行的方向。戒是和睦世界的基础,在和睦的世界,人们可以像人一样,而非如动物般的过日子。持戒是修行的核心。

  持戒会让你的生活变得简单、清净,如果你做的任何事都以戒律为基础,你的心会变得更仁慈、清明和平静,在这种环境下,你的禅修会很容易进步。佛陀说:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意。”我们修行是要去除痛苦烦恼,要增长智慧和善根,你心里还有不好的念头吗?当然有!那么为什么不把你的心清理干净?

  “诸恶莫作,众善奉行”是好的,但是有其极限,之后,我们必须超越善恶。最终是究竟解脱,这种解脱是无欲无求的,而解脱者的慈悲心和智慧是自然流露出来的。正精进和持戒不是表面功夫,而是持续的内心的觉知和自制。因此,发自内心的慈爱,会给自己和别人带来快乐,而持戒也必须以慈爱为根,如此才能持戒清净。

  当不识佛法的人有不当行为时,他们会四处环顾,好确定没有人看到,这种人多么愚蠢!我们的业力总是在看着,我们从未侥幸做成任何事。遵守你的戒律,如同园丁照顾花树一般,不要执着戒律的大小和重不重要。有些人想走捷径,他们说:把定忘了,我们会直接沉入内观;把戒律给忘了,我们才能开始修定。对于我们的执着,我们有许多借口。

  我们必须在我们所在之处直接而简单地禅修。当首要的两个阶段:持戒和正见已经圆满,然后第三阶段断除烦恼会自然而然,无须深思熟虑。当有亮光时,我们不再为破除黑暗而担心,也不想知道黑暗如何消失,我们只知道有光。

  持戒有三个阶段,首先视戒律为师父,给我们的训练以规则;第二阶段是我们发心持戒,并能遵守戒律;第三阶段是最高境界,是圣者的境界,他们甚至不用思考是否犯戒,对或错,而能如法如仪,这种戒行来自了知四圣谛的智慧,因而能身体力行。

阿姜查尊者开示



栴檀多伽罗,拔悉基青莲,如是诸香中,戒香为最上。

栴檀多伽罗,此等香甚微。持戒者最上,香熏诸天间。

法句经55,56


  尔时,世尊,清晨着下衣,持衣、钵,往毗舍离行乞。毗舍离行乞食已,由行乞归来,以如象视,回顾毗舍离,言尊者阿难曰:
  “阿难!此为如来最后之顾视毗舍离。阿难!我等往赴犍荼村。”
  
       尊者阿难应诺世尊:“唯然,世尊。”时,世尊与大比丘众俱,往赴犍荼村。尔时,世尊住犍荼村。



  尔时,世尊告诸比丘曰:“诸比丘!因不觉知、不通达四种法,我与汝等如是长久于流转轮回。四者何耶?诸比丘!因不知觉、不通达圣戒,我与汝等如是长久于流转轮回。诸比丘!因不觉知、不通达圣定,我与汝等如是长久于流转轮回。诸比丘!因不觉知、不通达圣慧,我与汝等如是长久流转轮回。诸比丘!因不觉知、不通达圣解脱,我与汝等如是长久流转轮回。诸比丘!若有觉知、通达圣戒、圣定、圣慧、圣解脱等四法,则断尽有欲,灭尽导有之渴爱而永不再生。”



  世尊言此,善逝言此已,师更如是曰:
  
       戒定慧无上解脱
  瞿昙证此最胜法
  佛为比丘宣说法
  灭苦导师般涅槃



  尔时,世尊住彼犍荼村,为诸比丘宣说种种法要。即如是戒,如是定,如是慧。修戒成就,定则有大利益、大果报;修定成就,慧则有大利益、大果报;修慧成就,则心完全由欲漏、有漏、见漏、无明漏等诸漏解脱。


大般涅槃经节选

戒定慧三学,戒律如同高楼的地基,如果没有戒律,那么定慧也就无从说起,更别提明和解脱了。

呵呵,戒定慧解是一体的。一个人如果说不守戒,就能得解脱,那是妄语。
一切所说,仅供参考,一切以正法为准。礼敬佛陀。

0

主题

685

帖子

685

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
685
发表于 2017-3-25 20:36:40 | 显示全部楼层
持五戒是做人的根本,世尊要求在家弟子最低程度持五戒,同时也鼓励在家弟子每月4天的伍巴萨他日持八戒。
虽然一直在持五戒,有时也会持八戒,但并不认为持戒必然导致定与慧。
作为一个侧面的例子,佛陀年代,许多外道持的戒比我们的戒更加严格,然而他们并不能获得真正的慧。

2

主题

708

帖子

708

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
708
发表于 2017-3-25 20:41:56 | 显示全部楼层
随信、随法,亲自体验、安乐而精进;不放逸、现法智见而法随、乐住;究竟、解脱,解脱、究竟。安般念住!贯穿其中,戒!亦贯穿其中
无觉、无知;无知、无觉  不得相应  毕竟是有因有缘

点评

萨度,随喜善说。  发表于 2017-3-25 20:55
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

0

主题

685

帖子

685

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
685
发表于 2017-3-25 20:48:36 | 显示全部楼层
summer530 发表于 2017-3-25 20:41
随信、随法,亲自体验、安乐而精进;不放逸、现法智见而法随、乐住;究竟、解脱,解脱、究竟。安般念住!贯 ...


贤友文笔过于精简,没有详细具体的解释,我们只能看着猜测,导致各人理解各不相同。详细注解,或许是关键。

2

主题

708

帖子

708

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
708
发表于 2017-3-25 21:01:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-3-25 21:37 编辑

缘 ‘修行有两个层次’ 有感而发
随信、随法,亲自体验、正见安乐而精进
不放逸、行迹清净、现法智见而法随、乐住[无间等持]
安般念住!贯穿其中,戒!亦贯穿其中
只是学佛子的历程之其一而已
解释、理解、猜测未必饶益。如何才能随信佛陀,成为一个如实的随法行者才是关键
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

0

主题

685

帖子

685

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
685
发表于 2017-3-25 21:20:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-3-25 21:24 编辑
summer530 发表于 2017-3-25 21:01
缘 ‘修行有两个层次’ 有感而发
随信、随法,亲自体验、正见安乐而精进
不放逸、行迹清净、现法智见而法随 ...


基本上贤友又重复了一遍。安般念贯穿哪一修行层次?戒贯穿哪一修行层次?
猜测容易导致误解、误判,但解释有助于正确理解。

2

主题

708

帖子

708

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
708
发表于 2017-3-25 21:35:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-3-25 21:45 编辑
无痴 发表于 2017-3-25 21:20
基本上贤友又重复了一遍。安般念贯穿哪一修行层次?戒贯穿哪一修行层次?
猜测容易导致误解、误判,但解 ...


非时非处,就不多言了!
如若有缘,不妨找个足以信随[者、处],从安般念而入,成为一个如实的随法行者
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

0

主题

685

帖子

685

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
685
发表于 2017-3-25 21:45:27 | 显示全部楼层
summer530 发表于 2017-3-25 21:35
非时非处,就不多言了!
如若有缘,不妨找个足以随信[者、处],从安般念而入,成为一个如实的随法行者 ...

多谢贤友提出建议!
愿贤友早日获得更多正法利益!

101

主题

1113

帖子

1113

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
1113
发表于 2017-3-25 21:58:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 心无嗔 于 2017-3-25 22:39 编辑
无痴 发表于 2017-3-25 21:20
基本上贤友又重复了一遍。安般念贯穿哪一修行层次?戒贯穿哪一修行层次?
猜测容易导致误解、误判,但解 ...


安般念和戒律从开始到最后,一直到死。

当戒律清净时,心离欲离不善,清白而住,离生喜乐为禅定。

持续的不断的修行下去,一直观察身心受法,如同大念住经说的那样修行下去。

养成了知和觉照的境界,就会理解世尊说的无常,苦,非我是指什么。去除对身心世界的贪嗔执取。

阿姜查尊者说,你看见过静止的流水吗?另一个说法是如如不动,又叫不动心解脱。北传有个名称叫随缘不变,不变随缘。

随信行和随法行是相辅相成的,一个随法行者,必然是一个随信行者,同样,一个随信行者,也会成为一个随法行者。(行如,信足,感恩sum贤友指点,确实如此。想到随法时,既然已经依法而行了,必然有信啊,至于随信者,信了自然就依法而行。确实说的不严谨,不作修改了,惭愧惭愧,于此忏悔)对三宝的信仰也是次第而增上的,有信,因信而行,有行,因行而信,如同螺旋,盘旋而上。直至彻底坚固,净信三宝,依法而行。

于此过程中,第一步就是守戒,然后观呼吸或者念佛或者修慈心,那就看具体人的情况了。四念住是必须时刻不离心的,法(身心受法)不离心心既法,这个时候,你就是法,法就是你,没有分别。这里说明一下,不需要全部的修法,观察呼吸和心,观察白骨血肉,等等都可以,观察五蕴也可以,如果明白了就没有疑惑了。在合适的时候,作合适的修行。比如走路时观察走路,也可以观察呼吸,也可以观察身体组成,可以观察腿部运动,也可观察胸腔起伏等等。打坐的时候观察呼吸或者心,或者白骨或者五蕴。心生喜乐的时候观察喜乐,生起的嗔恨时观察心嗔等等,也可以思维四圣谛,苦集灭道等等。方向是离欲,离不善,真实,清净,解脱,苦灭尽。不要下必须如何的结论,这些正法(三十七道品)都可以导致正觉。最后了知身心五蕴流转,非我非我所。五蕴不是空的,而是无常的,有着自己的流转规则,当你认识到这点的时候,已经断除身见了。洗澡和洗碗没啥区别,身体的毁灭和碗打碎了也没啥区别。守护好自己的心,用信仰和戒律,正法去守护自己的心。心清净,离污染了,就会生起喜乐轻安。这就是心的增上,也叫禅定。对此喜乐也不执取,知道这就是心的变化,也是无常的。舍离对此的渴爱和依靠,就是解脱了。之后的不多说了。
一切所说,仅供参考,一切以正法为准。礼敬佛陀。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

QQ|手机版|小黑屋|觉悟之路 ( 粤ICP备13026064号   粤公网安备 44060802000093号

GMT+8, 2017-8-23 18:03 , Processed in 0.058461 second(s), 23 queries .

Powered by Discuz X3.3

© 2001-2028 Theravada Buddhism

快速回复 返回顶部 返回列表