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楼主: cittaloka

緬甸三藏高僧访台

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发表于 2017-3-25 22:45:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-3-25 23:00 编辑
心无嗔 发表于 2017-3-25 21:58
安般念和戒律从开始到最后,一直到死。
当戒律清净时,心离欲离不善,清白而住,离生喜乐为禅定。
持续的不断的修行下去,一直观察身心受法,如同大念住经说的那样修行下去。......

多谢两位贤友给出详细解释!我将从自己的传承角度来逐渐理解“详细解释”。
贤友不必止语。记得世尊教导过比丘们,不要做最后的比丘。意思是说要把法传下去。对贤友的传承,尚未清楚了解,但一定是带来利益的。传扬给更多能够理解、接受的人,为世间带来利益。

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阿含经是我的地图。佛法僧是我的向导。八正道是我的道路。  发表于 2017-3-25 22:59

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发表于 2017-3-25 22:47:51 | 显示全部楼层
summer530 发表于 2017-3-25 22:13
随信行和随法行是相辅相成的,一个随法行者,必然是随信行者,同样,一个随信行者,也会成为一个随法行者。 ...

法友认为持戒必然导致“慧”吗?

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发表于 2017-3-25 22:57:20 | 显示全部楼层
青溪 发表于 2017-3-25 22:47
法友认为持戒必然导致“慧”吗?

根据多年所听开示,我目前不认同“持戒必然导致慧”。
想到的一个反例是,外道也是持戒者(他们的戒在某些方面更严格),但他们至多有定,但无真正意义上的慧。
我是这样认为的。

同时也不认同:“持戒必然导致定”、“定必然导致慧”。

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如同一个四层高楼,第一到第四层为戒定慧解,一个人想登上顶楼,那么该如何作呢?  发表于 2017-3-25 23:14

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发表于 2017-3-25 23:15:42 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-3-25 22:57
根据多年所听开示,我目前不认同“持戒必然导致慧”。
想到的一个反例是,外道也是持戒者(他们的戒在某些 ...

有道理。那句话也许可以修改一下: 解脱智慧的产生必须有戒做基础。如认为持戒必致解脱,则有陷入戒禁取的危险。
这有点类似我的吃饭,尽管吃饭不能导致解脱,但它可使我们延续生命,从而使我们修习正法、达到解脱成为可能。

持戒尽管不等于必然导致解脱智慧产生,但若要追求究竟解脱,必须首先从戒做起。我们共勉。

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阿姜查说过,如果想登上高山,必须从山脚下爬起。正法这座的大山的山脚就是戒律,共勉。  发表于 2017-3-25 23:18

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发表于 2017-3-25 23:17:39 | 显示全部楼层
青溪 发表于 2017-3-25 23:15
有道理。那句话也许可以修改一下: 解脱智慧的产生必须有戒做基础。如认为持戒必致解脱,则有陷入戒禁取的 ...

这么说就容易理解了。这与七车经的思想是一致的。
我们大家一起共勉!

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发表于 2017-3-25 23:21:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-3-25 23:28 编辑
心无嗔 发表于 2017-3-25 22:57
如同一个四层高楼,第一到第四层为戒定慧解,一个人想登上顶楼,那么该如何作呢?

谛相应楼阁经

诸比库,犹如有人这样说:“我的楼阁不用建造下面的房子,就能建造上面的房子。”无有此事!

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发表于 2017-3-26 07:50:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-3-26 09:43 编辑
青溪 发表于 2017-3-25 22:47
法友认为持戒必然导致“慧”吗?


识得无常者,不说持戒必然导致“慧”;也不说持戒必然不导致“慧”
就个人随佛陀之说,亲身体验,只能说:持戒如法必然定、慧生发
古德基于与世俗之别异、不足以表而加了个“正”字:正念、正观、正见、正觉、正定、正慧...
学佛,尚未成就“无间等持”之前,敏知者持戒是必然的。即使是 “无学”
学佛道上,如何在身、受、心、法成为念的敏知者,找到上楼的梯子、登顶之道[增上之法]  毕竟是需要一段因缘路
戒、定、慧 是否如三芦之喻,缺一不可!是否次第循环而增上  也只有亲历程而知冷暖
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2017-3-26 13:41:47 | 显示全部楼层
summer530 发表于 2017-3-26 07:50
识得无常者,不说持戒必然导致“慧”;也不说持戒必然不导致“慧”
就个人随佛陀之说,亲身体验,只能说 ...

随喜法友对持戒的重视!

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发表于 2017-3-26 17:05:26 | 显示全部楼层
青溪 发表于 2017-3-26 13:41
随喜法友对持戒的重视!

随喜贤友对“随喜法友对持戒的重视”的重视!

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发表于 2017-3-28 11:29:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-3-28 11:42 编辑
心无嗔 发表于 2017-3-25 21:58
安般念和戒律从开始到最后,一直到死
......这里说明一下,不需要全部的修法,观察呼吸和心,观察白骨血肉,等等都可以,观察五蕴也可以,如果明白了就没有疑惑了。在合适的时候,作合适的修行。比如走路时观察走路,也可以观察呼吸,也可以观察身体组成,可以观察腿部运动,也可观察胸腔起伏等等。......

一直到死:要修一辈子?若出家人禅修进展比较快,年纪轻轻就已证四道四果,那么之后一直到死的几十年期间,是否每天还要安般念?
观察白骨血肉:是指看到体内的白骨、血管血液、皮下组织?还是指外在的零碎的白骨、肉食?
观察身体组成:是否指看到自己或他人身体的内脏器官?


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证果后也可修安般念,如此而观法乐住。至于观三十二身分,最好找老师带,安全些。观,先观自己,观明白了自己也就容易了解同类了。供参考  发表于 2017-3-28 16:03
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