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楼主: 煅煜

南传佛教难在”缺人才”

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发表于 2017-4-12 13:47:28 | 显示全部楼层
随喜定念 发表于 2017-4-12 12:50
你接触过他们吗?嘿,说实话他们就是喜欢的是一个名称,或者是一个心灵安慰,以为只要攀上佛法,就是这个 ...

确实非常讨厌在论坛上动不动说萨度,没有任何价值,不伦不类。

感觉就是一群迷信的马屁精。

佛经里从未看到萨度这个翻译,不知道是哪里搞出来的。

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发表于 2017-4-12 13:50:37 | 显示全部楼层
宁蒙 发表于 2017-4-12 08:52
贤友,佛法当然是分出家、在家的。
不然的话,佛陀出家干嘛?如果做国王能不能证佛果?
佛陀为什么要在经 ...


出家团体也有正有邪,难道出家人说的都是正确的,都是在传播佛陀的正法么?

别的不说,法住无论在理论上还是实践上,都符合佛陀的教导么?

佛陀教导在僧团里造塔,并用银行账户收钱的?

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发表于 2017-4-13 20:39:06 | 显示全部楼层
一念 发表于 2017-4-12 13:47
确实非常讨厌在论坛上动不动说萨度,没有任何价值,不伦不类。

感觉就是一群迷信的马屁精。

佛经里从未看到萨度这个翻译___经中应当有此词,贤友。例如;saadhu saadhu ,saariputta!!翻译过来就是;善哉,善哉,舍利子!!此句具体出于何经,一时还未找到。但它出现于经典中,当是确定无疑的。

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发表于 2017-4-13 20:50:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 一念 于 2017-4-13 20:57 编辑
海轭居士 发表于 2017-4-13 20:39
佛经里从未看到萨度这个翻译___经中应当有此词,贤友。例如;saadhu saadhu ,saariputta!!翻译过来就是; ...


这个词是佛陀说的善哉,不是什么马屁精的口头禅。

而且善哉就说善哉,说什么杀毒?

一群假洋鬼子。

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发表于 2017-4-13 20:50:46 | 显示全部楼层
海轭居士 发表于 2017-4-13 20:39
佛经里从未看到萨度这个翻译___经中应当有此词,贤友。例如;saadhu saadhu ,saariputta!!翻译过来就是; ...

贤友等你练几年马哈西禅法,讲讲体会,会不会卡在某个阶段,因为据说是精进修行内观到极限......不懂能不能确定证果

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发表于 2017-4-13 21:03:47 | 显示全部楼层
在《行藏注疏》里提到关于修习舍波罗蜜的「大身毛竖立行」的故事。有一次,菩萨出生于一个富有的贵族之家。长大后他去向一位闻名的老师求学。学成后他回家乡照顾双亲。在双亲死后,亲戚要他保护所获得的遗产,以及赚取更多的财富。然而,由于看透一切有为法(因缘和合之法)的无常性,菩萨对所有三界都感到害怕。他也看透了身体的不净,所以他也不想被世俗生活的烦恼缠住。事实上,长久以来他都一直想要脱离欲乐的世界。所以他想在舍弃自己的财富之后就出家。他又心想:「但人们称颂我所做的舍弃将令我闻名。」由于他不喜欢出名与荣誉,所以他并没有出家。为了考验自己是否能够毫不动摇地面对世间的一切起起落落,譬如得失等,他穿着平时的衣服就离家而去。他这么做是为了通过忍受他人的恶待来成就最高等的舍波罗蜜。他的艰苦修行与作为令到人们以为他只是一个懦夫,是不会向别人发怒的。当他漫游于各大小村镇时,人们都无礼地对待他,认为他是不值得尊敬的人。当某地的居民对他侮辱得更厉害时,他就在其地逗留更久。当衣服破损时,他尝试以所剩的来遮蔽身体。当剩下的再破损时,他也不接受任何人给他的衣服,而只以可用之物来遮蔽身体,然后继续漫游。

过了一段很长的日子之后,他来到一个村子。那村子的小孩子们非常粗野。有些寡妇与皇族的孩子们非常自大、性格不定及爱说废话。他们四处游荡、作弄他人。当见到老弱之人在走路时,他们跟在后面,把灰撒在老人们的背后。他们也把一些叶子放在老人的腋下,令老人们感到发痒。当老人转回头来看时,他们模仿老人走路的样子,驼背弯腰、哑声无言地,以作弄人为乐。

当菩萨见到这些粗野的孩子们时,他想:「现在我已找到很好的东西来帮助我成就舍波罗蜜。」所以他就留在那村子里。看到他时,那些坏孩子就来作弄他。而他则装作无法忍受与害怕他们地逃走。然而无论他走到那里,那些孩子就跟到那里。当菩萨来到一座坟场时,他想:「在这里没有人会阻止这些坏孩子做坏事。现在我有机会成就高等的舍波罗蜜。」他就走进这坟场,以骷髅头当枕地睡了。在获得做坏事的良机之下,那些愚昧的孩子们就用尽各种方法来侮辱菩萨,向他吐痰等,然后离去。如此他们每天都来折磨菩萨。

看到这些坏孩子恶待他,有些智者就阻止他们。他们想:「这是一位有大神力的梵行沙门。」所以他们以最高的敬意向菩萨顶礼。

对于愚昧的孩子和这些智者,菩萨皆采取相同的态度。他没有喜欢向他致敬的后者,也没有讨厌侮辱他的前者。反之,他对两者皆采取不喜不怒的中舍态度。他如此修习舍波罗蜜。

与慈一样,舍也是四十种止禅之一,也是十波罗蜜之一。如果你们真的想要修习舍波罗蜜,你们应当顺次修慈心观、悲心观与喜心观至第三禅。从第三禅出定之后,再修舍,直到能取无量世界的众生为目标而证入舍心第四禅。你们也应该修习观禅,直至证得行舍智,这是你们必须成就的最上等舍波罗蜜。

今晚我就讲到这里为止。愿希望修菩萨道的人能够早日成为被授记的菩萨。[/
b]愿希望证得涅盘的人能够早日达到其最终目标。

——帕奥禅师劝发菩提心

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发表于 2017-4-13 21:35:42 | 显示全部楼层
根据毘奈耶杂事四十记載, 「阿难陀与諸苾芻在竹林园,有一苾芻而說頌曰:若人壽百歲,不見水白鶴。不如一日生,得見水白鶴。时阿难陀闻已,告彼苾芻曰:汝所诵者,大師不作是語。。。」由此可見作为阿罗汉的阿难是有去过问此事,有去糾正该比丘的。

僧团事务的处理,数到头该是佛陀,日日处理僧团、僧团与居士的关係、僧团与在家人或外道的关係。

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发表于 2017-4-14 08:24:10 | 显示全部楼层
cittaloka 发表于 2017-4-13 21:35
根据毘奈耶杂事四十记載, 「阿难陀与諸苾芻在竹林园,有一苾芻而說頌曰:若人壽百歲,不見水白鶴。不如一 ...

我就不懂了,你一边攻击帕奥僧团,一边在上海群,要不要脸啊

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发表于 2017-4-14 09:39:55 来自手机 | 显示全部楼层
收集批判材料,有啥不可。

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发表于 2017-4-14 09:55:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 一帆风顺 于 2017-4-14 09:57 编辑
一念 发表于 2017-4-14 09:39
收集批判材料,有啥不可。


所以养不熟啊,一边被帕奥系弟子尊称巴利语老师,一边攻击帕奥系僧团,这种人我反正看不惯,不知道有没有收费,义务帮忙我没话说
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