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楼主: geowalker

关于“心”的一点粗略刍议

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发表于 2017-3-29 08:33:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-3-29 08:34 编辑

眼、耳、鼻、舌、身、意
身、受、心、法;触、受、想、思
意门,或许指向于世俗之脑
心!除了世俗器官之指外,是指向‘触’之后有!还是‘受’之后有!颇值得玩味。
心之息:是从有分之发!意门转向!还是从可意/不可意之生发!或许只有从自身去觉察、发现
心之息入/息出又若何!颇值得我们如实正观。至于,不知、不觉之无明,是有心!还是无心! 呵呵  言语未必得
心之流:意、念、想、思、志;喜、贪、爱、取、有  别异若何!或许只能从近行中觉察。速行只能是 [不知不觉的] 匆匆流过而已
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2017-3-29 08:49:00 | 显示全部楼层
一念 发表于 2017-3-29 07:06
涅槃是无我的,无我指无主宰,有为法因为无常故无主宰,无为法因为无缘无生灭故无主宰。

所以无我是通一 ...

无我,就是“无有一个我”,无主宰,是无我基础上的推论。
“无我”是如实知见因缘法实相而得到的智见。

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萨度萨度  发表于 2017-3-30 13:06

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发表于 2017-3-29 08:58:59 | 显示全部楼层
hope 发表于 2017-3-29 00:54
因为无为法不具生灭相,所以不说无常,没有生灭就谈不上苦,所以不能说苦。但是无我、我所不仅是生灭法的 ...

不必因为不说涅槃无我,无闻愚痴凡夫就认为涅槃有我而说“涅槃无我”。因为即便如此讲,也会被愚痴凡夫认为是疯癫。

你不是一贯对大乘的流变痛心疾首吗,在我看来,那一支的种种变异就从“恒顺众生”而来。
当然,有些也因弘法者自己境界不高所致。

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发表于 2017-3-29 09:54:19 来自手机 | 显示全部楼层
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发表于 2017-3-29 10:16:18 | 显示全部楼层
心无嗔 发表于 2017-3-29 09:54
世尊有一次为一个婆罗门讲法,说五根(眼耳鼻舌身),互不统属,皆归趣于意根,意根归趣于心念,念归趣于解 ...

随喜善说!
同意法友与hope法友的观点一一解脱是体验,智者自证自知。

解脱,最终还是要落实到“这颗心”上,在心地上一点一滴地做功夫。学习了,谢谢!

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