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楼主: geowalker

关于“心”的一点粗略刍议

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 楼主| 发表于 2017-4-5 14:18:06 | 显示全部楼层
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发表于 2017-4-5 16:50:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 一念 于 2017-4-5 16:52 编辑
geowalker 发表于 2017-4-5 14:18
朋友,四念处的确只是修行中的一部分,它只是八正道中的正念、只是七觉支中的念觉支,只是五根、五力中的 ...


四念处中的法念处是可以贯穿整个八正道的,但你平时修的四念处是四个一起修的吗?

你说身受念处贯穿整个八正道,显然是说不过去的。

所以,四念处要分开说,如果完成全部的四念处,那结果就是三果四果,这是经典明说的。

而如果只是四念处中某个具体的念处比如四界差别观,那么应该还是可能成就初果二果的。



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 楼主| 发表于 2017-4-5 22:01:50 | 显示全部楼层
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发表于 2017-4-5 23:20:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-4-6 00:33 编辑

以初禅为例,初禅名法包括:识、触、受、想、思等等共34个名法(悲心、喜心的初禅是35个名法)。
有些禅修者的根性,适合先观照“识”,注重观照“识”,也观照其他名法,这称为“心念处”;
有些禅修者的根性,适合先观照“触”,注重观照“触”,也观照其他名法,这称为“法念处”;
有些禅修者的根性,适合先观照“受”,注重观照“受”,也观照其他名法,这称为“受念处”。
观照上述名法之前,通常先观照这些名法产生的依处,如几种净色、心处色,这称为“身念处”。

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发表于 2017-4-6 07:49:37 | 显示全部楼层
geowalker 发表于 2017-4-5 22:01
按照你现在的说法,其实就不再是四念处是否贯穿禅修始终的问题了,而是四念处是否所有方面都需要贯穿禅修 ...

四念处本来是一个统称,根本不可能同时都修的。

这个就要落到实际上来说,在大念处经里,对于四念处做了详细的细分,不然,就不要提什么四念处了,就搞个一念处好了。

其实这个问题一点都不复杂,你就说说你是怎么具体修四念处的,一切都清楚了。

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发表于 2017-4-6 07:54:01 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-4-5 23:20
以初禅为例,初禅名法包括:识、触、受、想、思等等共34个名法(悲心、喜心的初禅是35个名法)。
有些禅修 ...

四念处的法念处其实观的衍生概念法的想行二蕴,大多是用概念法来思惟,属于理论方面的,不同于前三个念处,所以我说法念处是可以贯穿整个八正道的,前三个不是。

八正道的正念,主要在身受心三个念处上下手,法念处贯穿,所以也可以算在里面。

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发表于 2017-4-6 16:16:11 | 显示全部楼层
一念 发表于 2017-4-6 07:54
四念处的法念处其实观的衍生概念法的想行二蕴,大多是用概念法来思惟,属于理论方面的,不同于前三个念处 ...

《大念处经》的义注解释说,佛陀教导身随观只是色蕴摄受,受随观只是受蕴摄受,心随观只是识蕴摄受,为了也讨论想、行蕴摄受,接着教导了法随观(这两蕴包括在随观诸盖和觉支部分)。然而,对所有五蕴的随观包括在蕴、处、谛部分。因此,义注也解释说,身随观是纯色摄受,受、心随观是纯非色摄受,法随观则是色、非色混合摄受。

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发表于 2017-4-6 18:39:54 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-4-6 16:16
《大念处经》的义注解释说,佛陀教导身随观只是色蕴摄受,受随观只是受蕴摄受,心随观只是识蕴摄受,为了 ...

所以只能说法念处可以贯通八正道,其他三个不能贯穿。

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发表于 2017-4-15 22:27:07 | 显示全部楼层
心,好像无法被察觉。以意根去觉知于念想,在以意根觉知于觉知过程,在意根觉知能觉知的本体。看见都是意识的影子,无法觉知到能觉知的根本体。眼睛能看见颜色,但我们所认识的眼睛,里面只有血肉,无法找到“能见”的本体。我们的思维过程都是依靠前五识提供内容,依意识而流转的。 心应该只是一个理解,找不到它的样貌

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发表于 2017-4-25 22:42:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-4-25 22:55 编辑
无痴 发表于 2017-4-5 23:20
... 注重观照“受”,也观照其他名法,这称为“受念处”。 ...

受念处的稍微详细一些的说明

考虑某一眼门心路过程,
辨识“五门转向心”的受,如知道是舍受,观照这个“受心所”以及其他名法的生灭过程中的无常、苦、无我三相;
辨识“眼识”的受,如知道是舍受,观照这个“受心所”以及其他名法的生灭过程中的无常、苦、无我三相;
辨识“领受心”的受,如知道是舍受,观照这个“受心所”以及其他名法的生灭过程中的无常、苦、无我三相;
辨识“推度心”的受,如知道是乐受(喜相应的),观照这个“受心所”以及其他名法的生灭过程中的无常、苦、无我三相;
辨识“确定心”的受,如知道是舍受,观照这个“受心所”以及其他名法的生灭过程中的无常、苦、无我三相;
辨识“速行心”的受,如知道是乐受,观照这个“受心所”以及其他名法的生灭过程中的无常、苦、无我三相。

同样,辨识外在其他有情的某一心路过程中每一受,并观照这些受心所及其他名法的无常、苦、无我三相。
同样,辨识过去某一心路过程中每一受,并观照这些受心所及其他名法的无常、苦、无我三相。
同样,辨识未来某一心路过程中每一受,并观照这些受心所及其他名法的无常、苦、无我三相。

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