觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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楼主: geowalker

关于“心”的一点粗略刍议

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发表于 2017-3-29 14:09:12 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2017-3-29 12:59
我早说了业力不是名色法,名色法灭尽谁告诉你不能再生的

前面已经反复强调了,名色法的灭并非涅槃所谓灭尽,这里很多朋友恰恰是首先错解名色法的生灭之灭,以为那是指名色法的泯灭了,此为断灭见,由此邪见才延伸出涅槃变成了缘生法的结束的错解。
我们说名色法之生灭总要衔接相续的关系。如果生与灭被虚无割裂开来,就谈不上因果和因缘。此处的灭是指性相的灭,而非说消失了。正确理解生灭法之灭才能正确解读缘起法,否则便会由此邪见滥觞出色不异空、空不异色这样的谬论。

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反复多少次估计也不行啊,你当初明白这个道理,难道是由于被人拎着耳杂反复讲的?哈  发表于 2017-3-29 14:31

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发表于 2017-3-29 14:19:26 | 显示全部楼层
geowalker 发表于 2017-3-29 12:47
对学友的认同我深感欣慰。具体描述,我自己也知道有些地方大概是很不准确的,有待日后慢慢修正。
我的本 ...

不必搞党同伐异之类的无聊把戏,不过是谬误者在抱团取暖罢了。真理实相来自切实的体证而非思维的产物,再多的赞同和肯定也不等于那是真理,否则该去信仰基督,信众第一绝非上座部可以比肩,然而那说明什么?恰恰说明大家都错在一处了,缘何如此众多的人会错到一处,正是无明所致。凡夫因无明必然会被贪执所引而不见真理实相。佛法的道路是行出来的不是想出来的,所以不要总拿别人的赞赏蒙蔽和安慰自己,那是虚荣的作用,是非理性的。

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赞!  发表于 2017-5-3 15:30
没有中舍心,要修行进步,难  发表于 2017-3-30 13:27

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发表于 2017-3-29 14:28:54 | 显示全部楼层
hope 发表于 2017-3-29 14:19
不必搞党同伐异之类的无聊把戏,不过是谬误者在抱团取暖罢了。真理实相来自切实的体证而非思维的产物,再 ...

你的眼力有待提高啊,沒发现你指责的是个喜欢独行的人吗?

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发表于 2017-3-29 14:35:53 | 显示全部楼层
如是观,如实知!如果票决何谓真理,取胜的必是谬论,无论过去、现在还是未来。佛陀之所以讲法几十年不松懈,不是因为佛法有多复杂,而是众生我执坚固不易松解,种种情见往往轻而易举就替代了如实了知。看看这里多少人在顽固坚持自己的想象,奢谈如是观、如实知!所以,实证之前务必存疑,无论是别人的论述还是自己的知见,甚至是老师、大师的诠释。如是观、如实知的本质是要你克服贪执引发的诉求、倾向,它们会阻挠你看清名色法的本质。教理本身是死的,但是同样的教理因何产生不同的解读甚至是完全矛盾的解读,盖因个人所执着的,所希望的并不相同。依照自我的需求、希望去曲解法义,那么教理也就不成为教理了。所以,现世最好的老师是什么?首先是实证者,其次是能够不掺杂个人见解的传声筒,但这些赖以发生作用的根本却在于你的理性!

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不掺杂个人见解的传声筒——如实!  发表于 2017-5-3 15:32
如果票决何谓真理,取胜的必是谬论——赞!  发表于 2017-5-3 15:32
实证之前务必存疑,无论是别人的论述还是自己的知见,甚至是老师、大师的诠释。如是观、如实知的本质是要你克服贪执引发的诉求、倾向——对。  发表于 2017-3-30 13:32
不是因为佛法有多复杂,而是众生我执坚固不易松解,种种情见往往轻而易举就替代了如实了知。——说得好。  发表于 2017-3-30 13:30

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发表于 2017-3-29 14:39:44 | 显示全部楼层
青溪 发表于 2017-3-29 14:28
你的眼力有待提高啊,沒发现你指责的是个喜欢独行的人吗?

要透过现象看本质,因为同样的本质会有截然不同的呈现,只观察现象往往得出错误的结论。

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发表于 2017-3-29 14:46:08 | 显示全部楼层
鲜有人能够放下虚荣心理去客观审视内心“此想因何生起”,真能对此如实了知,那才是解脱的开始。太多人把固执己见当作坚持真理了,却不去省察这“真理”的本质不过是“我希望如此、我认为如此”,这一积习不连根拔出,解脱就成了梦幻泡影。

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发表于 2017-3-29 15:00:22 | 显示全部楼层
卡拉玛经的劝诫无非是要你客观和理性的去审视佛法道路,告诉你如何甄选正途,世尊埋下伏笔正是因为预见到在未来,法义将被愚痴者不断曲解,佛弟子将无所适从,而唯有客观和理性才能让佛弟子去伪存真。世尊的良苦用心却往往被当作了耳边风,一如既往的相信所谓大师、权威,要去从众,一旦是权威所讲、大师所说、大家赞同就立刻照单全收,如此昏聩不明奢谈如实了知。

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一旦是权威所讲、大师所说、大家赞同就立刻照单全收,如此昏聩不明奢谈如实了知。——真好!  发表于 2017-5-3 15:34
赞赞赞  发表于 2017-3-30 13:34

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发表于 2017-3-29 15:09:32 | 显示全部楼层
一、不因为他人的口传、传说,就信以为真。
二、不因为奉行传统,就信以为真。
三、不因为是正在流传的消息,就信以为真。
四、不因为是宗教经典书本,就信以为真。
五、不因为根据逻辑,就信以为真。
六、不因为根据哲理,就信以为真。
七、不因为符合常识外在推理,就信以为真。
八、不因为符合自己的预测、见解、观念,就信以为真。
九、不因为演说者的威信,就信以为真。
十、不因为他是导师、大师,就信以为真。
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对照检讨不难发现自己错在何处,何须他人多言。问题其实往往不是外在造成的,其根源来自我们内心的各种贪执。

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此经应为修行第一课。  发表于 2017-3-30 13:35

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发表于 2017-3-29 15:12:05 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 心无嗔 于 2017-3-29 15:26 编辑

看看阿拉汉是如何描述解脱的。

尔时。尊者二十亿耳往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。于世尊法中得阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。舍离重担。逮得己利。尽诸有结。正智心解脱。当于尔时解脱六处。云何为六。离欲解脱.离恚解脱.远离解脱.爱尽解脱.诸取解脱.心不忘念解脱世尊。若有依少信心而言离欲解脱。此非所应。贪.恚.痴尽。是名真实离欲解脱若复有人依少持戒而言我得离恚解脱。此亦不应。贪.恚.痴尽。是名真实解脱若复有人依于修习利养远离而言远离解脱。是亦不应。贪.恚.痴尽。是真实远离解脱贪.恚.痴尽。亦名离爱。亦名离取。亦名离忘念解脱。如是。世尊。若诸比丘未得罗汉。未尽诸漏。于此六处不得解脱若复比丘在于学地。未得增上乐涅槃。习向心住。尔时成就学戒。成就学根。后时当得漏尽.无漏心解脱。乃至自知不受后有。当于尔时得无学戒。得无学诸根。譬如婴童愚小仰卧。尔时成就童子诸根。彼于后时渐渐增长。诸根成就。当于尔时成就长者诸根。在学地者亦复如是。未得增上安乐。乃至成就无学戒.无学诸根若眼常识色。终不能妨心解脱.慧解脱。意坚住故。内修无量善解脱。观察生灭。乃至无常。耳识声.鼻识香.舌识味.身识触.意识法。不能妨心解脱.慧解脱。意坚住故。内修无量善解脱。观察生灭。譬如村邑近大石山。不断.不坏.不穿。一向厚密。假使四方风吹。不能动摇.不能穿过。彼无学者亦复如是。眼常识色。乃至意常识法。不能妨心解脱.慧解脱。意坚住故。内修无量善解脱。观察生灭尔时。二十亿耳重说偈言

离欲心解脱  无恚脱亦然
远离心解脱  贪爱永无余
诸取心解脱  及意不忘念
晓了入处生  于彼心解脱
彼心解脱者  比丘意止息
诸所作已作  更不作所作
犹如大石山  四风不能动
色声香味触  及法之好恶
六入处常对  不能动其心
心常住坚固  谛观法生灭

尊者二十亿耳说是法时。大师心悦。诸多闻梵行者闻尊者二十亿耳所说。皆大欢喜。尔时。尊者二十亿耳闻佛说法。欢喜随喜。作礼而去尔时。世尊知二十亿耳去不久。告诸比丘。善心解脱者。应如是记说。如二十亿耳以智记说。亦不自举。亦不下他。正说其义。非如增上慢者。不得其义。而自称叹得过人法。自取损减。

再看看圣者是如何描述离贪的。

弥兰陀问经斷疑问第六品

王说:"龙军尊长, 一个有贪的人和一个无贪的人, 有什么不同?"

"大王, 一个有所依恋, 一个无所依恋。"

"尊長, 什麼是這個所谓'有所依戀'和'無所依戀'?"

"大王, 那就是一個怀有渴求, 一個卻不怀渴求。"

"尊長, 我认为是这样, 就是说: 有貪的人和无貪的人, 全都同样想要各式各款美味的食物, 而不想要腐坏的那些。"

"大王, 未有去除貪念的人对於吞吃食物是经受其味, 也经受对其味的貪戀。无貪的人对於吞吃食物, 只经受其味, 但无经受对其味的貪戀。"

所谓真理,四圣谛就是真理。这就是正见。

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发表于 2017-3-29 16:26:40 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 心无嗔 于 2017-3-29 21:50 编辑
hope 发表于 2017-3-29 11:59
我说什么来的?才还有贤友教训我“你总是臆想别人都有“大船”余毒一一建立一个假想敌。 ...”话音未落你 ...


对于前辈贤者所说是不是正法,禅宗前辈是不是圣贤的问题,不再这里讨论了。(由于版规等原因)

既然说了以如实的态度来讨论正法,那么就放下各自的执见。对于大船很多说法,本人也是反对的。

1对法不对人,(假设)是前辈贤者不是圣人,所说很多不如法,那么我对他们同样怀有慈心而无障碍。对于他们所说的如法的教诲,(如常见自己过,心无污染,返照身心等等,不一一列举了)能清净自心的使我受益的部分感恩不尽,对其视为老师。我爱我师,我更爱真理。对其所说不如法的部分,我同样反对,不赞同。怎么判断呢,我的判断就是看是否符合四圣谛,八正道。具体内容就不说了。

2对法不对人,阿姜敦尊者被问道所说和禅宗相似的时候回答,正法总是有相似之处的。阿江查尊者说到对禅宗的态度时说一切都是不确定的,禅宗也可能真是正法,六祖也可能真是圣者。这些是不确认的。(同样假设)禅宗所说如法,是圣者,那么我同样对是我受益部分恩感激不尽,对圣者感恩,视其为师。对其如法部分尽心修习,四念住八正道四圣谛等。对不如法部分(可能是古今流传等各种问题造成的),还是不赞同,不修习。

事实上不管怎么说,能走上这条灭苦之道,大船都给了我很多指引。最初,听到佛说众生平等,也是受此慈悲为怀的感召才决心信佛的。最初念佛守戒,也确实为后来的修行打下基础。后来学习禅宗,开始走上正道。直至接触南传正法。但是,我还是不赞同大船的部分经文和修法。因为,我找到了真正的佛法,就是四圣谛。于此感恩南传阿含正法。

所以对于以上这些禅宗大船等等,都可以放一边。一切都是不确认的。如今来这里的,都学了四圣谛吧。那就依法而行吧。其他的都不好使,只有一条道路,就是八正道。这是唯一之道。佛陀如是说。任何人成就圣道,必然走了这条道路。没有例外。

我不说我信那个宗派,那个系,那个导师之类的。符合八正道的,我支持,不符合的,我反对。我相信的是三宝,是正法,是自己。

感恩三宝,感恩一切宣说,修习,护持正法者,感恩父母,妻子,亲友,乃至一切众生。祝大家安乐吉祥。

我承认,佛法僧三宝,是我的老师。同样承认,六祖和禅宗(不限于禅宗,还有其他前辈古德同理)诸贤者,是我的老师。

如今,我以法做我的老师,那就是四念住。
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