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干观者的经证与理证

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发表于 2017-3-30 10:31:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 象胥 于 2017-3-30 10:42 编辑


本文根据温宗坤《涅槃直径》重译重写。
附件中为部分内容,整体尚未写完,先存在这里。
温宗坤《涅槃直径》是毕业论文性质,要害内容淹没在不太重要的内容中,且措辞十分婉转,易令普通信众不知所云。
故兹以毫不婉转的方式重写其要害内容,以便直接了当地显扬正法、破斥相似法。

干观者的经证与理证.pdf

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翠竹黄花非外境,白云明月露全真;头头尽是吾家物,信手拈来不是尘。遂举拂子曰:“会么?”《续传灯录》卷2

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 楼主| 发表于 2017-3-30 10:48:06 | 显示全部楼层
本文是作为马哈希西亚多《小问答经讲记》汉译本的附录而写的。
马哈希西亚多《小问答经讲记》汉译本已于去年译毕,但由于译者担忧其中有些译法会招致敌视马哈希内观的人的诤论,所以还在审慎权衡中,故暂不上传。
翠竹黄花非外境,白云明月露全真;头头尽是吾家物,信手拈来不是尘。遂举拂子曰:“会么?”《续传灯录》卷2

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发表于 2017-3-30 11:42:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 青溪 于 2017-3-30 11:47 编辑

随喜弘法功德,萨度!萨度!萨度!

另外,提个建议,建议将文中的“新音译”依照汉语佛教辞典恢复为在汉语文化圈较通行的译法,例如阿拉罕一一阿罗汉,比库尼一一比丘尼,等等,原著者温博士一定不会反对的。
如此有利于南传佛法在更大范围內、更少障碍地传播。供参考。

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发表于 2017-3-30 11:55:49 | 显示全部楼层
纯观还能四禅八定,难怪要大家修腹部起伏了,我看马哈西尊者本人都不敢讲毗婆奢那四禅八定吧,这位温居士牛

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发表于 2017-3-30 11:56:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 青溪 于 2017-3-30 12:07 编辑

刚才查了下,原作者用了“旧音译”,还是尊重原著为宜。

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发表于 2017-3-30 13:56:40 | 显示全部楼层
看内容英文版应该是这篇http://www.softerviews.org/AIM/culavedalla.html 
个人新浪博客 http://blog.sina.com.cn/bhavana

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发表于 2017-3-30 14:07:30 | 显示全部楼层
大概看了一下,把奢摩他samatha和三摩地samādhi的区别,安止定和内观定的区别,讲得真是很清楚很精辟。
Sādhu!Sādhu!Sādhu!
个人新浪博客 http://blog.sina.com.cn/bhavana

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发表于 2017-3-30 14:43:02 | 显示全部楼层
这篇文章绕来绕去,无非想要把皮钵舍那三摩地也塞到寻三法里。(有寻有伺,无寻有伺,无寻无伺)
根据法集论——论之论母——寻三法,欲界心唯有双五识无寻伺。
而世间的皮钵舍那是欲界心

问什么要传播这种拙劣的文章?

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发表于 2017-3-30 15:03:18 来自手机 | 显示全部楼层
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发表于 2017-3-30 16:15:39 来自手机 | 显示全部楼层
j贤友,无寻无伺的禅那心可以以究竟法为所缘,为什么非要说毗婆舍那心一定是欲界心?
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