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楼主: 象胥

干观者的经证与理证

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发表于 2017-3-30 16:38:27 | 显示全部楼层
metta 发表于 2017-3-30 16:15
j贤友,无寻无伺的禅那心可以以究竟法为所缘,为什么非要说毗婆舍那心一定是欲界心? ...

【无寻无伺的禅那心可以以究竟法为所缘】第六第八定的的所缘是另一个问题。
世间的毗婆舍那心一定是欲界心,经典很多,这是上座部的常识。如果贤友认为可以是欲界心以外的心,请举证。

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发表于 2017-3-30 16:43:02 | 显示全部楼层
一个以严谨著称的禅修体系,本来不需要温宗坤这类的充斥着漏洞的文章来藻饰。这会起到抹黑的作用。

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发表于 2017-3-30 16:54:49 来自手机 | 显示全部楼层
第六第八定的心能缘起究竟法,要说类似的心不能缘取究竟法就不合理了。

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发表于 2017-3-30 17:04:39 | 显示全部楼层
jcyx 发表于 2017-3-30 14:43
这篇文章绕来绕去,无非想要把皮钵舍那三摩地也塞到寻三法里。(有寻有伺,无寻有伺,无寻无伺)
根据法集论 ...

阿毗达摩的可靠性比经证差远了。

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发表于 2017-3-30 17:12:29 | 显示全部楼层
metta 发表于 2017-3-30 16:54
第六第八定的心能缘起究竟法,要说类似的心不能缘取究竟法就不合理了。

我反觉你们说的不是一回事,一个说的是安止定内能不能内观,一个说的是安止定能不能以究竟法为所缘。

其实还有个问题,那就是修干观能不能入安止定。

这三个问题我回答一下:

1、安止定中不能修内观;
2、安止定可以以究竟法为所缘;
3、干观能证到出世间安止定。

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发表于 2017-3-30 17:23:00 | 显示全部楼层
一念 发表于 2017-3-30 17:12
我反觉你们说的不是一回事,一个说的是安止定内能不能内观,一个说的是安止定能不能以究竟法为所缘。

其 ...

安止定是指禅那吧?

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发表于 2017-3-30 17:25:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 一念 于 2017-3-30 17:28 编辑
青溪 发表于 2017-3-30 17:23
安止定是指禅那吧?


禅那翻译过来是指静虑、思惟修的意思。

安止定是指禅定,也就是修禅那获得的定。

而禅那有两种,止禅和观禅,这两种禅那都能获得安止定,区别在于止禅获得的是世间定,观禅获得的是出世间定。

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发表于 2017-3-30 17:27:09 | 显示全部楼层
一念 发表于 2017-3-30 17:25
禅那只是止思惟修、静虑的意思。

安止定是指禅定,也就是修禅那获得的定。

谢谢!我随喜您的第三句。

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发表于 2017-3-30 17:29:10 | 显示全部楼层
@一念
1、安止定中不能修内观;
2、安止定可以以究竟法为所缘;
3、干观能证到出世间安止定。
。。。。。。
这三个观点符合教理。
温宗坤的意思是,皮钵舍那可以无寻无伺。这是他文中的重点

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发表于 2017-3-30 17:31:42 | 显示全部楼层
青溪 发表于 2017-3-30 17:27
谢谢!我随喜您的第三句。

止禅获得的世间定是以世间法所缘,可以包括世间的概念法或究竟法。

观禅获得的出世间定是以涅槃为所缘,而且只有这一个,当然,涅槃也是究竟法。
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