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楼主: 象胥

干观者的经证与理证

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发表于 2017-3-31 18:23:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 metta 于 2017-3-31 18:24 编辑

Idhāvuso, bhikkhu vivicceva kāmehi …pe… paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati, paññāya ca naṃ pajānāti. 这里涉及初禅的红字部分的内容,是在后面被标红的naṃ所指代,所以红字部分是以慧了知的内容。这里还有个ca,我的理解是,它并不是表示viharati 和pajānāti的并列,而是段落间的并列关系。
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发表于 2017-3-31 22:58:31 | 显示全部楼层
温宗坤引用的义注【当他修习以观为先的止时 道生起,他实践、修习、多作彼道,当他实践、修习、多作彼道时 断除诸结、灭除随眠。他如此地修习以观为先的止。】
以止为先的观也有“道生起……”。
“道生起”应该是断了安止定之后而起的一系列欲界心路。有些经里的“这是道,眼生起,智生起,,,,光生起” 的世间的谛智,“多作彼道时”,这就涉及到了实修体验,翻经典很难找到令人信服的答案。
(仅就“道生起”做的思考)

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思考的结果全错。“道生起”是初道  发表于 2017-4-1 22:04

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发表于 2017-4-1 08:08:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 建山明 于 2017-4-1 08:12 编辑
summer530 发表于 2017-3-31 15:49
如若未曾身证而说是慧解脫者,可是妄语!  呵呵

这个“身证”是特指“对如是、如是處的身证”,不是泛泛而说的“亲身证得”;而什么是“如是、如是處”?也还在探讨中

所以,这与妄语无关

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发表于 2017-4-1 09:33:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-4-1 09:35 编辑

以慧了知之所指,在眼、智、慧、明、光[眼、智、明、觉]生起的程序中,或可见端倪
了知!一者惑无[信入];一者亲历[信净]  或是些许有别
心解脱者,身行已立,漏心解脱,漏尽或为关键。放诸于八解脱又若何!
慧解脱者,何处足满、解脱或许才是关键。未足满处,总是幻相宛然
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2017-4-1 10:03:06 | 显示全部楼层
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发表于 2017-4-1 10:12:58 | 显示全部楼层
hope 发表于 2017-4-1 10:03
让我想到让一个幼儿园大班的孩子写一篇线性代数的论文会如何。多修彼道,佛陀不是这样讲的吗?道本身很简单 ...

任何佛经找出来说道路简单的话,可以吗,走向解脱的道路简单?

任何东西都有其作用,哪怕错误的理论和方法,科学推翻了前辈的理论不代表以前的东西没有效果

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发表于 2017-4-1 10:21:01 | 显示全部楼层
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发表于 2017-4-1 10:25:47 | 显示全部楼层
hope 发表于 2017-4-1 10:21
观呼吸這类的方法复杂吗?不复杂,你去实践然后才能洞彻四圣谛,而不是我们先学会道谛,那不可能,不但不 ...

观呼吸你以为外道不懂?无佛法时代你以为没有观呼吸三个字或者修行方法?逗!

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发表于 2017-4-1 13:23:50 | 显示全部楼层
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发表于 2017-4-1 15:22:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 一帆风顺 于 2017-4-1 16:11 编辑
hope 发表于 2017-4-1 13:23
外道当然有观呼吸,但不会告诉你名色法是无常、苦、无我的,反而会让你努力去找寻真我自性,所以那不会有 ...


佛法讲究传承,僧宝很重要,自己盲修瞎练不可取,经文是针对具体的人
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