觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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片面地理解葛拉玛经会减弱信根

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发表于 2017-4-3 10:32:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
经里的葛拉玛人经常接触到外道出家人,所以佛陀教导他们不盲信。还讲了一些粗浅的道理,被贪嗔痴支配下的杀盗淫妄无益,与其相反的善行有益; 姑且相信业果,当下清净(此苏息也可以被现代人开发出禅法……)
佛陀教导的“如果有(或没有)来世……”,与另外的经的“布施持戒是升天之道”比较,葛拉玛人的波罗蜜还要少一些。我每想到这部经时总是感叹波罗蜜。然而更多的佛弟子想到这部经时,却更加坚信了“怀疑有理”。
http://agama.buddhason.org/AN/AN0489.htm葛拉玛经

增支部三集   126经/乔答摩葛塔庙经
  有一次,世尊住在毗舍离乔答摩葛塔庙。
  在那里,世尊召唤比丘们:“比丘们!”
  “尊师!”那些比丘回答世尊。
  世尊这么说:
  “比丘们!我以证智教导法,非不以证智;我有因缘教导法,非无因缘;我有神变教导法,非无神变,比丘们!当我以证智教导法,非不以证智;我有因缘教导法,非无因缘;我有神变教导法,非无神变时,(我的)劝诫应该被做;教诫应该被做,比丘们!这对你们足以是满足的、悦意的、喜悦的:世尊是遍正觉者,法被(世尊)善说,僧团是依善而行者。”
  这就是世尊所说,那些悦意的比丘欢喜世尊所说。

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发表于 2017-4-3 14:02:35 来自手机 | 显示全部楼层
萨度、萨度、萨度!

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发表于 2017-4-3 20:53:13 | 显示全部楼层
萨度!萨度!萨度!

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发表于 2017-4-3 22:10:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-4-3 22:16 编辑
煅煜 发表于 2017-4-3 20:53
八城经中给出的11个方法
1  先证某种初禅,然后观初禅名法(共34个)的无常苦无我三相。这样可证得四果或三果
......
请问无痴贤友,您这个总结从什么地方得来的?我想看看原文

贤友可参考中部111经“逐一经”。
... 他对该初禅之法寻、伺、喜、乐心一境性,触、受、想、思、心、欲、胜解、精进、念、舍、作意,逐一确定这些法;他对这些法知道生起,知道住立,知道灭去...
(初禅名法一共有34或35个,逐一经中只给出了一部分名法)

有些经详细给出禅那名法名称,然而大多数经并未给出。

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发表于 2017-4-4 19:57:14 | 显示全部楼层
然而更多的佛弟子想到这部经时,却更加坚信了“怀疑有理”。
人需要明辨,才会去做 自己虽不爱做 但却能结出善果的业,才不会去做 自己虽爱做 但却会 结出恶果的业。

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发表于 2017-4-11 00:55:13 | 显示全部楼层
中部110经
比丘们!善人如何具备正法呢?比丘们!这里,善人是有信者、有惭者、有愧者、多闻者、活力已被发动者、念已现前者、有慧者,比丘们!善人这样具备正法。
比丘们!善人如何有善人的尊信呢?比丘们!这里,善人有那些有信的、有惭的、有愧的、多闻的、活力已被发动的、念已现前的、有慧的沙门、婆罗门的朋友、同伴,比丘们!善人这样有善人的尊信。


惭:对恶行感到厌恶;不造恶;尊重自己。
愧:对恶行感到害怕;不造恶;尊重他人。

无惭:不厌恶身语恶行;无耻地为恶;不尊重自己。
无愧:不害怕恶行;无惧地为恶;不尊重他人。

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 楼主| 发表于 2017-4-11 08:42:21 | 显示全部楼层
七圣财: 信财、戒财、惭财、愧财、所闻财、施舍财、慧财。
七力: 信力、活力之力、惭力、愧力、念力、定力、慧力。

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发表于 2017-4-11 12:39:04 | 显示全部楼层
jcyx 发表于 2017-4-11 08:42
七圣财: 信财、戒财、惭财、愧财、所闻财、施舍财、慧财。
七力: 信力、活力之力、惭力、愧力、念力、定力 ...

七力第二个应该是勤力,怎么成了活力之力了?
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