觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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楼主: jcyx

比丘尼住所经

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 楼主| 发表于 2017-4-8 10:06:36 | 显示全部楼层
温宗坤翻译的义注
【有人于此尚未得前述的止,便观五取蕴为无常等,这是观。彼观圆满则心一境性 以在那生起的诸法中舍离所缘的方式而生起,这是止。如是先观后止,因此说“他修习以观为先的止”。当他修习以观为先的止后 道生起,他实践、修习、多作彼道,当他实践、修习、多作彼道时 断除诸结、灭除随眠。他如此地修习以观为先的止。】

很多经句【依止远离、依止离贪、依止灭、舍弃的圆熟修习(七觉支,八正道)】

个人认为【舍离所缘的方式】和【舍弃的圆熟】一个意思。都是观诸行的灭无时,培育观禅的止,止力观力在高位平衡。
温引用这段义注后,转到了须深经,思路不对。

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 楼主| 发表于 2017-4-8 15:49:54 | 显示全部楼层
清净道论第八品 入出息念
……(十一)令心等持(((((((十二)令心解脫(((((((十三)觀無常(((((((十四)觀離欲(((((((十五)觀滅(((((((十六)『觀捨遣我出息』及『觀捨遣我入息』彼如是學」。如是有十六事而顯示安般念業處。
……
(十一)「令心等持」──(1)以初禪等令心等持等置於所緣之中;(2)或者既於彼等諸禪入定而出定之後,他觀與禪相應的心是可滅的可衰壞的,當他在觀的剎那,由於通達(無常等)相,生起了剎那的心一境性,由於生起了這樣的剎那的心一境性,亦令其心等持等置於所緣之中。(如是等持者)故說「為學令心等持我將出息入息」。
(十二)「令心解脫」──(1)以初禪令心脫離解脫於五蓋,以第二禪(令心脫離解脫於)尋伺,以第三禪(解脫)於喜,以第四禪令心脫離解脫於苦與樂;(2)或者(比丘)既於彼等諸禪入定而出定之後,思惟那與禪相應的心是可滅的可衰壞的,當他在這樣觀的剎那,以無常觀令心脫離解脫於常想,以苦觀(令心解脫)於樂想,以無我觀(令心解脫)於我想,以厭離觀(令心解脫)於喜愛,以離欲(令心解脫)於欲,以滅觀(令心解脫)於集,以捨遣觀令心脫離解脫於執持,出息與入息。所以說「為學令心解脫我將出息入息」。如是當知是依(四念處中第三的)心隨觀(念處)而說此(第三的)四法。
第四種四法:
(十三)「觀無常」──在此句中,當先知無常,知無常性,知無常觀,知觀無常者。這裡的「無常」即五蘊。何以故?因(五蘊的)自性生、滅、變易之故。「無常性」──即彼等(五蘊)的生、滅、變易,或(五蘊的)生已又無;即(彼等五蘊)不停止於(生)的狀態而以剎那滅而滅的意思。「無常觀」──即於無常性的色等而觀無常。「觀無常者」──即具有那無常觀的人。故如是(觀無常)而出息入息者,此為「學觀無常我將出息入息」。
(十四)「觀離欲」──在此句中,有滅盡離欲與究竟離欲的二種離欲。「滅盡離欲」是諸行的剎那壞滅;「究竟離欲」是涅槃。「觀離欲」是觀彼兩種而起毗鉢舍那(觀)與道的。具足觀彼二種(離欲)而出息入息者,為「學觀離欲我將出息入息」。
(十五)「觀滅」一句也是同樣的。
(十六)「捨遣觀」的句中,也有遍捨捨遣及跳入捨遣兩種捨遣、捨遣即是觀,故名捨遣觀。然而毗鉢舍那(觀)以部分而遍捨諸蘊及諸行的煩惱(──以上為遍捨捨遣),以見有為的過失及傾向(與有為)相反的涅槃而跳入之(──以上為跳入捨遣),故說遍捨捨遣及跳入捨遣。次於道以部分而遍捨諸蘊及諸行的煩惱(──以上為遍捨捨遣),以所緣而跳入涅槃(以上為跳入捨遣),故說遍捨捨遣及跳入捨遣。而兩者(觀智與道智)是隨其前起的智而觀,故亦名隨觀。具足觀彼二種捨遣而出息入息者,為「學捨遣觀我將出息入息」。
此第四的四法是只依純粹的毗鉢舍那(觀)說的;然而前三種(四法)是依奢摩他(止)與毗鉢舍那(觀)說的。如是當知依四種四法有十六事修習安般念。

。。。。。。。。。。
舍遣观(道智且不论)【故說遍捨捨遣及跳入捨遣。而兩者(觀智與道智)是隨其前起的智而觀,故亦名隨觀】

温译义注【彼观圆满则心一境性 以在那生起的诸法中舍离所缘的方式而生起,这是止。】。。。。“彼观圆满”即七随观,或经里的“具足观”
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