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楼主: 淡然

入出息念的修法错误须知

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发表于 2017-4-7 07:44:47 | 显示全部楼层
青溪 发表于 2017-4-6 19:45
……由于跑到鼻腔里面去,你的心就偏离了佛陀所教导的“置念于面前……

真“幽默”,哈哈 ...

佛经上并没有说不可以观鼻腔里的呼吸,佛陀在那部经里教导了必须“置念于面前”?

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发表于 2017-4-7 07:46:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-4-7 07:54 编辑
一帆风顺 发表于 2017-4-7 06:43
意识是有分心所依处,其他五识呢,我看书上说五识跟意识其实是分不开的,只是为了方便才说独立的五识

其实,双五识、意识都属于心(89种心)。从心的角度来看,在心处色产生的“心”,称为意识;在净色产生的“心”,称为双五识(善果报的、不善果报的)。名称虽然不同,位置也不同,但本质上是同一的。贤友引用的那一观点是符合阿毗达摩的。

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发表于 2017-4-7 07:49:41 | 显示全部楼层
一念 发表于 2017-4-7 07:44
佛经上并没有说不可以观鼻腔里的呼吸,佛陀在那部经里教导了必须“置念于面前”?

...

大念处经:
那么,诸比库,比库又如何于身随观身而住呢?
诸比库,于此,比库前往林野,前往树下,或前往空闲处,结跏趺而坐,保持其身正直,置念于面前。他只念于入息,只念于出息。

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发表于 2017-4-7 07:52:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 一念 于 2017-4-7 07:58 编辑
无痴 发表于 2017-4-7 07:49
大念处经:
那么,诸比库,比库又如何于身随观身而住呢?
诸比库,于此,比库前往林野,前往树下,或前往 ...


面前是什么意思?

看看另外的翻译吧:

       诸比丘!于此,比丘往森林,往树下,往空闲处而结跏趺坐身正直,思念现前

  诸比丘!如何是比丘于身随观身耶?诸比丘!于此,比丘或行于闲林、或行于树下、或行于空闲处,结跏趺坐,以身正直,当前立念。

从这些经文可知,所谓的面前,只是注重当下,不去思惟过去未来的意思罢了。


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发表于 2017-4-7 08:00:32 | 显示全部楼层
一念 发表于 2017-4-7 07:52
面前是什么意思?

看看另外的翻译吧:

庄版翻译:
比丘们!比丘怎样住于在身上观察身呢?比丘们!这里,比丘到林野,或到树下,或到空屋,坐下,盘腿后,挺直身体,建立起面前的正念后,他只正念地吸气、只正念地呼气。

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发表于 2017-4-7 08:04:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 一念 于 2017-4-7 08:09 编辑
无痴 发表于 2017-4-7 08:00
庄版翻译:
比丘们!比丘怎样住于在身上观察身呢?比丘们!这里,比丘到林野,或到树下,或到空屋,坐下 ...


什么叫建立起面前的正念?

你还是解释一下什么是面前吧。

根据马欣德的说法,面前应该在鼻腔外是吧?

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发表于 2017-4-7 08:05:27 | 显示全部楼层
引用了两部经,只是给出字面说法。
传承教法中,为了培育入出息禅那,都是在面前建立正念。

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发表于 2017-4-7 08:08:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-4-7 08:11 编辑
一念 发表于 2017-4-7 08:04
什么叫建立起面前的正念?
你还是解释一下什么是面前吧。

这里的“面前”,是指鼻端与人中之间的位置(大致的方位),但不接触皮肤。
闭上眼睛,把手指放在“面前”,能持续感受到气流。
把手指移开,用“心”觉知“息”。

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发表于 2017-4-7 08:11:08 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-4-7 08:08
这里的“面前”,是指鼻端与人中之间的位置,但不接触皮肤。
呼吸时,若把手指放在“面前”,能持续感受 ...

你这个对于面前的解释是佛经上说的么?

你的意思是观呼吸需要把手放在面前来修吗?

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发表于 2017-4-7 08:13:33 | 显示全部楼层
一念 发表于 2017-4-7 08:11
你这个对于面前的解释是佛经上说的么?
你的意思是观呼吸需要把手放在面前来修吗?
...

如果不用手指就能觉知到“息”,就没必要用手指。
若感觉呼吸不明显,就借用一下手指,觉知到之后(一、两秒钟)再移开。
经中不讨论这个。
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