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楼主: 淡然

入出息念的修法错误须知

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发表于 2017-4-7 08:13:33 | 显示全部楼层
一念 发表于 2017-4-7 08:11
你这个对于面前的解释是佛经上说的么?
你的意思是观呼吸需要把手放在面前来修吗?
...

如果不用手指就能觉知到“息”,就没必要用手指。
若感觉呼吸不明显,就借用一下手指,觉知到之后(一、两秒钟)再移开。
经中不讨论这个。

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发表于 2017-4-7 08:14:15 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-4-7 08:05
引用了两部经,只是给出字面说法。
传承教法中,为了培育入出息禅那,都是在面前建立正念。 ...

我说了,面前这个词在巴利文里还有当前的意思。

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发表于 2017-4-7 08:15:59 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-4-6 21:45
皮肤是“身识”产生的地方,“身识”的依处是皮肤内的“身净色”。“身识”是“心”的一种。

通常说的触 ...

触觉归于五蕴中的哪一蕴?

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发表于 2017-4-7 08:17:45 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-4-7 08:13
如果不用手指就能觉知到“息”,就没必要用手指。
若感觉呼吸不明显,就借用一下手指,觉知到之后(一、两 ...

不用手指用鼻腔感觉呼吸可以么?

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发表于 2017-4-7 08:18:25 | 显示全部楼层
一念 发表于 2017-4-7 08:14
我说了,面前这个词在巴利文里还有当前的意思。

有就有吧,但我认为在此处应忽略另外的含义。
许多巴利词语都具有多重含义。如何选取,不妨多多参考传承教法的观点。

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发表于 2017-4-7 08:22:16 | 显示全部楼层
一念 发表于 2017-4-7 08:15
触觉归于五蕴中的哪一蕴?

通常理解的“触觉”不属于五蕴,而是一种心理现象。
五蕴中的触(行之一)、受,是指名法,并不能通过触觉直接感受、觉知到。

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发表于 2017-4-7 08:27:46 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-4-7 08:36 编辑
一念 发表于 2017-4-7 08:17
不用手指用鼻腔感觉呼吸可以么?

鼻腔觉知呼吸属于触觉。进一步修下去,可以发展成为四界分别观。(离不开诸界的平衡!)
培育入出息念,则离不开“面前”建立的“相”。
一切禅那,都离不开相,相由心生。

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发表于 2017-4-7 08:53:38 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-4-7 08:18
有就有吧,但我认为在此处应忽略另外的含义。
许多巴利词语都具有多重含义。如何选取,不妨多多参考传承 ...

你那个对于面前的解释才是属于另类的解释。

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发表于 2017-4-7 08:54:45 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-4-7 08:22
通常理解的“触觉”不属于五蕴,而是一种心理现象。
五蕴中的触(行之一)、受,是指名法,并不能通过触 ...

你的意思是触觉属于五蕴之外的?有哪个有为法是五蕴之外的?

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发表于 2017-4-7 08:54:50 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-4-7 07:38
意识的依处是心处色(心所依处色),五识的依处是各自的净色。
根据阿毗达摩心路过程,净色产生五识的那一 ...

为了方便理解,我们把眼、耳、鼻、舌、身门这五种心路统称为“五门心路”。五门心路是指发生在五根门的心路,意门心路是指一切只发生在意门的心路。当然,五门心路实际是通过两个门生起的,例如眼门心路是通过眼门和意门一起生起,称为“混合心路”。为了区别于纯意门心路,我们只把眼、耳、鼻、舌、身门心路称为“五门心路”。
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