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楼主: 淡然

入出息念的修法错误须知

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发表于 2017-4-7 08:56:19 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-4-7 08:27
鼻腔觉知呼吸属于触觉。进一步修下去,可以发展成为四界分别观。(离不开诸界的平衡!)
培育入出息念,则 ...

你那个面前和鼻腔一样,都是一个感觉呼吸的地方,为何要厚此薄彼呢?

通过鼻腔,就不能建立相了?

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发表于 2017-4-7 08:57:55 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-4-7 07:46
其实,双五识、意识都属于心(89种心)。从心的角度来看,在心处色产生的“心”,称为意识;在净色产生的 ...

关键是有分断五门转向,本质都是依心所依处生起心,区别在于所缘接触净色就意门转向吧?

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发表于 2017-4-7 09:08:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-4-7 09:17 编辑
一念 发表于 2017-4-7 08:54
你的意思是触觉属于五蕴之外的?有哪个有为法是五蕴之外的?

触觉是从概念角度说的。
五蕴是从究竟界角度说的。
概念经不起观,一观就消失。
五取蕴是观智所缘,具有无常、苦、无我三相。

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发表于 2017-4-7 09:15:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-4-7 09:18 编辑
一念 发表于 2017-4-7 08:56
你那个面前和鼻腔一样,都是一个感觉呼吸的地方,为何要厚此薄彼呢?
通过鼻腔,就不能建立相了?
...

通常讨论清净道论中提到的40种修定方法。
事实上,还有许多其他方法可以培育定力。如西方人通过观圣母像可以证得类似遍禅的禅定。
不否认贤友所说的方式。不过有一点应注意,注重建立相,而不要被触觉等其他因素干扰。

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发表于 2017-4-7 09:36:41 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2017-4-7 08:57
关键是有分断五门转向,本质都是依心所依处生起心,区别在于所缘接触净色就意门转向吧? ...

据阿毗达摩概要精解,如果所缘属于极大、大、微细,那么有分波动一次,接下来依次是:有分断、五门转向、双五识(依于净色)、领受等等。
如果所缘属于极微细,那么有分波动两次,之后没有“有分断”,也没有五门转向,不再有心路产生。
讨论阿毗达摩是非常有意义的。经中记载,两个比库讨论阿毗达摩,可以照亮整个森林。

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发表于 2017-4-7 09:36:50 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-4-7 09:15
通常讨论清净道论中提到的40种修定方法。
事实上,还有许多其他方法可以培育定力。如西方人通过观圣母像可 ...


无痴贤友是网管吗?因为我注意到昨晚,您回我的帖子,几分钟之中,删除了。我注意到贤友曾经有两次,您发的帖子,都删除了。因此猜想贤友是网管,有删贴权。不过,昨天,您回我的那个帖子,其实很好,可以解答一帆的提问。但看您,如果您愿意再发,很好,不愿意发,那也很好。祝安隐。

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发表于 2017-4-7 09:41:08 | 显示全部楼层
ratna1 发表于 2017-4-7 09:36
无痴贤友是网管吗?因为我注意到昨晚,您回我的帖子,几分钟之中,删除了。我注意到贤友曾经有两次,您发 ...


ratna1贤友,我只是晋级会员。
目前发现,4小时内(刚注册的会员是2小时)的发帖,都是可以任意修改或删除的。

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发表于 2017-4-7 09:49:57 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-4-7 09:41
ratna1贤友,我只是晋级会员。
目前发现,4小时内(刚注册的会员是2小时)的发帖,都是可以任意修改或删 ...

好的,谢谢您的告知。祝安隐!

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发表于 2017-4-7 10:01:46 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-4-7 10:05 编辑
ratna1 发表于 2017-4-6 23:48
如果你注意真实的触感,你与外界信号有沟通,大脑并不封闭,因此很难引发内部幻觉。想要引发内部幻觉,如光幻觉,需要专注于概念,而非真实的外界信号。

根据对教法的理解,修止培育定力,是一个纯意门过程,正如贤友所言:
想要引发内部幻觉,如光幻觉,需要专注于概念,而非真实的外界信号。
这里的光幻觉应理解为似相(禅相)或取相。相由心生,不由外界生。

进一步地,修观培育智慧,观智也是一个纯意门过程。观智所缘,是究竟界角度的五取蕴(名法与色法)。究竟名法与色法,没有过去、现在、未来、内在、外在等概念。

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发表于 2017-4-7 10:09:11 来自手机 | 显示全部楼层
概念是有为法还是无为法?
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