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楼主: 淡然

入出息念的修法错误须知

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发表于 2017-4-7 10:27:50 | 显示全部楼层
一念 发表于 2017-4-7 10:09
概念是有为法还是无为法?

概念非真实,究竟意义上不存在的

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发表于 2017-4-7 10:30:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-4-7 11:25 编辑
一念 发表于 2017-4-7 10:09
概念是有为法还是无为法?

概念没有自性,在本质上是不存在的,因此不耐观,一观就消失不见。(但作意之后,还是可以“看”到)
心、心所、色,都具有各自的自性相,称为有为法。
心、心所、色,也都具有共性相(无常、苦、无我)。修观,修观,就是观照这三种共性相。

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发表于 2017-4-7 11:25:05 | 显示全部楼层
一念 发表于 2017-4-7 10:09
概念是有为法还是无为法?

一一辨识心、心所、色三者的自性相,就是名色分别智;
一一辨识心、心所、色三者过去、现在、未来的相互联系(关系),即缘摄受智。
这两种智,就是贤友说的最低程度的法住智,也是前几天jcyx贤友提到的三种遍知的第一项:所知遍知。

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发表于 2017-4-7 11:25:18 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-4-7 10:30
概念没有自性,在本质上是不存在的,因此不耐观,一观就消失不见。(但作意之后,还是可以“看”到)
心 ...

什么叫存在什么叫不存在?

自性又是什么东西?

什么叫不耐观?比如佛陀这个概念,你一观就消失不见了?

涅槃有无自性呢?

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发表于 2017-4-7 11:28:31 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-4-7 11:25
一一辨识心、心所、色三者的自性相,就是名色分别智;
一一辨识心、心所、色三者过去、现在、未来的相互联 ...

你这里提到的自性,是佛经里的概念么?

至于阿毗达摩,后人写的佛经里提到的可不是一回事哦。

不然,李轮子说的那个转法轮,佛经里也有这个词哦。

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发表于 2017-4-7 11:32:56 | 显示全部楼层
一念 发表于 2017-4-7 11:25
什么叫存在什么叫不存在?

自性又是什么东西?

根据阿毗达摩概要精解,心、心所、色、涅槃,基于它们各自的自性而存在。这些法是:最终存在而不可再分解的单位;由亲身体验、如实地分析而知见的究竟法。含义是究竟真实、最终事物。

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发表于 2017-4-7 11:40:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-4-7 11:53 编辑
一念 发表于 2017-4-7 11:28
你这里提到的自性,是佛经里的概念么?
至于阿毗达摩,后人写的佛经里提到的可不是一回事哦。

闻道有先后,术业有专攻。
我们都是追求真理之人,贤友应对阿毗达摩有信心。

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发表于 2017-4-7 12:02:26 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-4-7 11:32
根据阿毗达摩概要精解,心、心所、色、涅槃,基于它们各自的自性而存在。这些法是:最终存在而不可再分解 ...

那你同意涅槃是有自性的存在咯。

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发表于 2017-4-7 12:03:35 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-4-7 11:40
闻道有先后,术业有专攻。
我们都是追求真理之人,贤友应对阿毗达摩有信心。 ...

我对某个部派自己写阿毗达摩中符合佛经的部分有信心,对于不符合佛法的部分是不信的。

你真认为南传阿毗达摩是佛在天上说的?

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发表于 2017-4-7 14:00:41 | 显示全部楼层
一念 发表于 2017-4-7 12:02
那你同意涅槃是有自性的存在咯。

根据阿毗达摩概要精解,涅槃的自性:完全超越有为世界的无为不死界
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