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楼主: 淡然

入出息念的修法错误须知

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发表于 2017-4-7 14:18:33 | 显示全部楼层
一念 发表于 2017-4-7 12:03
我对某个部派自己写阿毗达摩中符合佛经的部分有信心,对于不符合佛法的部分是不信的。
你真认为南传阿毗达摩是佛在天上说的?

经中世尊要求禅修者遍知一切色、受、想、行、识五取蕴。然而,几十种“行”具体包括什么,仅仅从经中是不易得知的。这时,阿毗达摩的价值就体现出来。
至于阿毗达摩的起源,贤友可参考阿毗达摩概要精解。

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发表于 2017-4-7 15:52:29 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-4-7 14:00
根据阿毗达摩概要精解,涅槃的自性:完全超越有为世界的无为不死界

我也同意涅槃是一个独立于有为法的存在。

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发表于 2017-4-7 15:53:48 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-4-7 14:18
经中世尊要求禅修者遍知一切色、受、想、行、识五取蕴。然而,几十种“行”具体包括什么,仅仅从经中是不 ...

经中没说的,就是不需要知道的,不能随意添加佛没说过的内容,此为谤佛。

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发表于 2017-4-7 19:48:20 | 显示全部楼层
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发表于 2017-4-7 20:00:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-4-7 20:15 编辑
一念 发表于 2017-4-7 15:53
经中没说的,就是不需要知道的,不能随意添加佛没说过的内容,此为谤佛。 ...

世尊不会说“没有用”的法。世尊只说“有用”的法。“有用”的法并未全部记载于经中。
贤友有没有发现具有为他人戴帽子、扣帽子的趋势

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发表于 2017-4-7 20:25:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-4-7 20:30 编辑
geowalker 发表于 2017-4-7 19:48
禅修,应主要观察自身当下正在发生的身心现象,以了知其如何集、如何灭,以及其味、患、离、出离之道迹(七处三观),调伏与解决其中贪忧。正所谓“当修真实禅”也。

贤友们都应当修真实禅!根据近一年的讨论交流来看,大家在这两方面几乎是一致的:
了知其如何集、如何灭(相当于修缘起,缘摄受智);
以及其味、患、离、出离等等(某种程度上相当于修观,观智)。

然而,在这一方面是有不同观点的:自身当下正在发生的身心现象
具体表现为3个小方面:身心现象还是名色?正在发生还是过去现在未来?自身还是内在外在?

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发表于 2017-4-7 20:35:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-4-7 20:45 编辑
一帆风顺 发表于 2017-4-7 10:27
概念非真实,究竟意义上不存在的

学习把握世尊的真实教法,是一个持续长期又不懈努力又依赖天性的过程。

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发表于 2017-4-7 20:46:09 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-4-7 20:00
世尊不会说“没有用”的法。世尊只说“有用”的法。“有用”的法并未全部记载于经中。
贤友有没有发现具有 ...

有用的法都记载在经里,阿毗达摩是后人所写,添加了很多没用的东西。

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发表于 2017-4-7 20:47:10 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-4-7 20:35
学习把握世尊的真实教法,是一个持续长期又不懈努力又依赖天性的过程。 ...

部派阿毗达摩说的都是概念法。

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发表于 2017-4-7 21:01:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-4-7 21:02 编辑
一念 发表于 2017-4-7 20:46
有用的法都记载在经里,阿毗达摩是后人所写,添加了很多没用的东西。

世尊为五比丘开示转法轮经、无我经期间:
第一天,世尊为五比丘开示转法轮经,其中一个比丘A证得初果;
第二天,比丘A外出托钵集食,世尊继续指导四位比丘禅修,比丘B证得初果;
第三天,比丘A、B外出托钵集食,世尊继续指导三位比丘禅修,比丘C证得初果;
第四天,比丘A、B、C外出托钵集食,世尊继续指导两位比丘禅修,比丘D证得初果;
第五天,比丘A、B、C、D外出托钵集食,世尊继续指导最后一位比丘禅修,比丘E证得初果;
第五天晚些时候,世尊为五比丘开示无我经,比丘A、B、C、D、E全部证得四果。

贤友认为,除了转法轮经、无我经之外,世尊对五比丘的禅修指导,是否记载于经?
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