觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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楼主: 煅煜

增支部第六次结集了多少经?为什么数量不同?

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发表于 2017-4-10 14:53:44 | 显示全部楼层
其实我还想追问一句,缅甸的“第六次结集”,对小部进行扩充,是适当的吗?主事者对此是不是都是要负有责任的?

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发表于 2017-4-10 19:03:49 | 显示全部楼层
未聞泰国有进行結集, 一直用兰卡版本, 只有对版本转译泰文后, 再进行修订, 現在还在进行中, 已传上脸书, 他们也把此隆重地送給欧洲大学。
修订与結集, 的确是兩个概念。

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发表于 2017-4-10 22:39:27 来自手机 | 显示全部楼层
南传对佛经结集的分歧主要发生在泰国和缅甸之间,而其他南传国家大多倾向于缅甸的分法。 泰国依据钦定《结集史》前三次结集的记载是相同的,而第四次结集据泰国记载是发生在锡兰,公元前232年,摩哂陀长老到达锡兰后举行,地点在锡兰的古都阿努罗达布罗的塔园,但这次结集并没有记载于《大史》,因而未被广泛承认。第五次结集就是阿卢寺结集,缅甸僧团因为不承认塔园结集故而将其列为第四次结集。第六次结集泰国是指觉音将锡兰语佛经译回巴利语。第七次结集同样在锡兰,发生在大寺派一统锡兰僧团之后,为了正本清源进行的巴利语佛经的修订工作。但这两次是否可以称之为结集,缅甸方面并不认可。缅甸僧团认可的第五次结集发生在缅甸曼德勒,时间于公元1871年,第六次结集即1954年的世界佛教徒大结集。泰国方面记载的第八次结集是发生在泰国阿育咜王朝时期,于公元1477年在清迈进行,结集的目的也是为了驱逐大乘教派,以上座部思想统一和净化佛教界。第九次结集发生在曼谷王朝时期,于公元1788年进行,当时泰国刚刚从缅甸人手里复国,原有的巴利三藏典籍毁于战火,因而进行这次结集,重新恢复和编订三藏典籍。
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