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楼主: 一帆风顺

帕奥禅法是有问题的观想禅法吗?(Passika尊者)

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发表于 2017-4-27 23:20:00 来自手机 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-4-27 22:50
寻、伺、喜、乐、一境性等等是观智的所缘。我们应先证得名色分别智、缘摄受智,然后再观照寻、伺、喜、乐 ...

请问阿毗达摩是这样讲的吗?
五种色界善心是:
1. 寻、伺、喜、乐、一境性俱初禅善心;
2. 伺、喜、乐、一境性俱第二禅善心;
3. 喜、乐、一境性俱第三禅善心;
4. 乐、一境性俱第四禅善心;
5. 捨、一境性俱第五禅善心。
寻、伺、喜、乐、一境性五种心所称为禅支。“俱”
是伴随着一起。换言之,初禅善心必定伴随着这五禅支,
因此称为“寻、伺、喜、乐、一境性俱初禅善心”(vitakkavicàra-pãti-sukh'ekaggatà-sahitaü pañhamajjhànakusalacittaü)

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 楼主| 发表于 2017-4-27 23:39:13 | 显示全部楼层
随喜定念 发表于 2017-4-27 23:20
请问阿毗达摩是这样讲的吗?
五种色界善心是:
1. 寻、伺、喜、乐、一境性俱初禅善心;

我这么说白话,你看到一个美女觉得喜欢,这就是对目标的贪心,五禅支是针对似相的感受,很明显,对似相喜欢都要欢呼雀跃那样,这是踊跃喜

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发表于 2017-4-27 23:41:05 来自手机 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2017-4-27 23:39
我这么说白话,你看到一个美女觉得喜欢,这就是对目标的贪心,五禅支是针对似相的感受,很明显,对似相喜 ...

听不懂,不与你交流

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发表于 2017-5-2 12:50:45 | 显示全部楼层
随喜定念 发表于 2017-4-27 23:20
请问阿毗达摩是这样讲的吗?
五种色界善心是:
1. 寻、伺、喜、乐、一境性俱初禅善心;


阿毗达摩是那样讲的。
此外,四种无色界善心也都是捨、一境性俱的善心。
对于入出息念、十遍等的(初禅)似相,心专注似相、融入似相、沉浸于似相时,与心一起生起的三十多个心所包括寻、伺、喜、乐、一境性,当然也包括触、想、思、作意、命根、信、念、惭、愧、无贪、无嗔、无痴等等。

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发表于 2017-5-2 13:33:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-5-2 13:36 编辑
一帆风顺 发表于 2017-4-27 23:39
... 对似相喜欢都要欢呼雀跃那样,这是踊跃喜 ...

由专注似相带来的禅定之乐是非常殊胜的。
不少明星追求、迷恋于麻醉之乐,然而,这种欲界的麻醉之乐与色界的禅定之乐相比,则是非常低劣的。
禅定之乐虽然殊胜,但是观禅之乐更加殊胜。当迷恋于观禅之乐时,爱、慢、邪见就会生起,称为杂染法。

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 楼主| 发表于 2017-5-2 14:27:34 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-5-2 13:33
由专注似相带来的禅定之乐是非常殊胜的。
不少明星追求、迷恋于麻醉之乐,然而,这种欲界的麻醉之乐与色界 ...

原理是意门感觉到的东西和你感官体验到的东西不一样,然后我要说的就是涅槃的快乐,很多人以为世俗那些娱乐舒服,心到处跑不停变换目标,感官撞击目标那种快乐,跟那个只用意门,纯意门针对目标不去转换尽量撞击一个目标所体验的快乐,是不一样的,建议去体验下才能知道区别优劣,然后说到涅槃,是舍弃那些有为法的,很多人不理解没有有为法怎么存在快乐,禅定号称时解脱,也就是暂时体验解脱那种意思

世俗中可以回忆下,当你不断转换目标寻求刺激快乐,跟静下心来一个人发呆盯着一个目标是不是感觉不同.......

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发表于 2017-5-21 18:15:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-5-21 18:18 编辑
一帆风顺 发表于 2017-5-2 14:27
原理是意门感觉到的东西和你感官体验到的东西不一样,然后我要说的就是涅槃的快乐 ...

涅槃之乐胜于观禅之乐,涅槃之乐是最殊胜的。
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