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楼主: 一帆风顺

内观治疗肿瘤的案例有人接触过没有?

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发表于 2017-4-15 11:59:46 | 显示全部楼层
禅修治病的可能性应该是存在的。
但佛法不追求不研究这个,所以,部分人在内观禅修之后疾病痊愈,只能说,是偶然的副作用。

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 楼主| 发表于 2017-4-15 12:06:47 | 显示全部楼层
二三(一)时,世尊于随意间住王舍城后,向波罗捺国游行,顺次游行到波罗捺国。于此世尊住波罗捺国仙人堕处鹿野苑。其时波罗捺国有优婆塞苏卑与优婆夷苏卑,皆有信心,而为施者、侍者,归依僧伽。时,优婆夷苏卑往诸〔僧〕园,由精舍到精舍,由房舍到房舍,问诸比丘:「谁患病耶?应为谁持何物来耶?」
(二)尔时,有一比丘服吐下药。时,彼比丘言优婆夷苏卑曰:「我服吐下药,我须肉味。」答言:「善!当持来。」而往家命侍者言:「往视有存肉否?」「唯!唯!」彼人应诺优婆夷苏卑,巡游波罗捺到处不见存肉。时,彼人到优婆夷苏卑住处。到而言优婆夷苏卑曰:「已无存肉,今日不杀也。」
(三)时,优婆夷苏卑心生思念:「若彼病比丘不得肉味则或加病或丧命也。我已应诺,若不持往,不相应也。」如是持利刀割髀肉与婢言:「调理此肉,施与某精舍病比丘。彼若问我时,答曰有病。」如是以上衣裹髀入后室而卧于床。
(四)时,优婆塞苏卑归家问婢曰:「苏卑在何处耶?」「彼女卧于后室。」时,优婆塞苏卑到优婆夷苏卑住处,到而言优婆夷苏卑曰:「何故而卧耶?」「我有病。」「汝有何病耶?」时,优婆夷苏卑以彼事告优婆塞苏卑。时,优婆塞苏卑言:「希有哉!未曾有哉!此苏卑有信心、有净心,乃至弃舍己肉。此女又有何他物不能施耶?」欢喜踊跃,诣世尊住处。诣而敬礼世尊,坐于一面。
(五)坐于一面已,优婆塞苏卑白世尊言:「世尊!明日请比丘众俱受我食。」世尊默然而许之。时,优婆塞苏卑知世尊已许,即从座起,敬礼世尊,右绕而去。时,优婆塞苏卑于是夜过后,调殊妙嚼食、噉食,白世尊曰:「时到,已调食。」时,世尊于早晨著下裳,持钵、衣,到优婆塞苏卑住处。到而与诸比丘俱坐于所设座上。
(六)时,优婆塞苏卑诣世尊在处,诣而敬礼世尊,立于一面。立于一面时,世尊言优婆塞苏卑曰:「苏卑在何处耶?」「世尊!有病。」「若尔!令前来!」「世尊!不能。」「若尔!抱来。」时,优婆塞苏卑抱优婆夷苏卑来。彼女见世尊时,大伤即愈,皮肤长成,身毛已生。
(七)时,优婆塞苏卑、优婆夷苏卑言:「希有哉!未曾有哉!如来有大神变、有大威力。一见世尊,大伤即愈,皮肤长成,身毛已生。」欢喜踊跃,手捧殊妙嚼食、噉食奉以佛为上首比丘众令饱满至示谢。见世尊食已,洗钵与手已,乃坐于一面。时,世尊说法、教示、劝导、奖励优婆塞苏卑、优婆夷苏卑,令彼庆喜,即从座起离去。
(八)时,世尊依此因缘,于此时机,令集会比丘众,问诸比丘:「诸比丘!谁向优婆夷苏卑乞肉耶?」如此说时,彼比丘白世尊言:「我向优婆夷苏卑乞肉。」「比丘!持来耶?」「世尊!持来!」「比丘!汝食耶?」「世尊!我食矣!」「比丘!汝观察否?」「世尊!我未观察。」
(九)佛世尊呵责曰:「愚人!汝如何不观察而食肉耶?愚人!汝食人肉也。愚人!如此令未信者不信〔……乃至……〕。」呵责而说法,告诸比丘曰:「诸比丘!有具信心、具净心之人,彼等舍弃己肉。诸比丘!不得食人肉,食者堕偷兰遮。诸比丘!不观察不得食肉,食者堕恶作。」

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 楼主| 发表于 2017-4-15 12:10:03 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2017-4-15 12:06
二三(一)时,世尊于随意间住王舍城后,向波罗捺国游行,顺次游行到波罗捺国。于此世尊住波罗捺国仙人堕处 ...

(六)时,优婆塞苏卑诣世尊在处,诣而敬礼世尊,立于一面。立于一面时,世尊言优婆塞苏卑曰:「苏卑在何处耶?」「世尊!有病。」「若尔!令前来!」「世尊!不能。」「若尔!抱来。」时,优婆塞苏卑抱优婆夷苏卑来。彼女见世尊时,大伤即愈,皮肤长成,身毛已生。


这个厉害吧.............

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 楼主| 发表于 2017-4-15 12:11:28 | 显示全部楼层
Rakkhita 发表于 2017-4-15 11:43
当我还在大一的时候,就已经用气功治愈了胃溃疡。

气功有没有念和定?当然某种程度上是有啦!

胃溃疡和癌症可以自愈的,情绪器官

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发表于 2017-4-15 14:07:28 | 显示全部楼层
《法的医疗》作为一本内观书籍的附录,毕竟只是附录,显示的是内观的附带效果。 苦受比较强的时候,修气功、修止禅心难于静下来,就很难期望有理想的效果。修内观还有可能做到心苦身不苦,当然也都是依赖因缘条件的而不是绝对的。当能够做到这点,会对治疗疾病有正面的效果,但能不能治愈,还依赖很多因缘。

点评

中肯之见。赞。  发表于 2017-4-15 22:02
个人新浪博客 http://blog.sina.com.cn/bhavana

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发表于 2017-4-18 21:59:43 | 显示全部楼层
密集禅修时有听班迪达禅师讲过

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发表于 2017-4-19 10:03:34 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2017-4-15 12:06
二三(一)时,世尊于随意间住王舍城后,向波罗捺国游行,顺次游行到波罗捺国。于此世尊住波罗捺国仙人堕处 ...

这个不能算是(自己练习)内观带来的效果吧

记得还有别的地方说,有个患有白癞的人,被佛陀的光明照耀后,白癞立即消失了。和这个挖肉的女人见佛后肉立即抚平一样,这是佛陀的威德力。

类似的,有一个女人难产,世尊叫鸯掘摩罗尊者去对难产的女人说:「我从贤圣生已来,未曾杀生」,于是难产的人当时就生出了小宝宝。

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发表于 2017-4-21 10:27:52 | 显示全部楼层
你可以看看马哈西尊者著的法的医疗,里面有记录很多各种疾病包括肿瘤案例。
资料点击下载[url=https://pan.baidu.com/s/1hsQM8uC]法的医疗[/url]。

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发表于 2017-6-17 23:18:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 Rakkhita 于 2017-6-18 07:09 编辑
Rakkhita 发表于 2017-4-15 11:20

《法的医疗》
二、马哈希尊者所述的两个案例



《法的医疗》
二、马哈希尊者所述的两个案例
长老治好自己的长年风疾
……
我们从他的弟子的转述得知,因为那位长老深信,如果依照念处随观的技巧进行观察,无论何种疾病应该都会痊愈……


而在台灣印行 馬哈希尊者的《毗婆舍那講記》,附錄一收錄了 戒喜禪師一九九八年四月四日於美國上座部佛教會(TBSA )“一日禪”之開示:《馬哈希思想的寶石》裡說到:


二、疼痛

接下來我要朗誦的一段文,與“疼痛”有關。馬哈希尊者提及,“正念的修行”是治療“疼痛”的有效方法。他說:

「如果你的身體不健康或生病,且沒有其它的方法能去除病痛,正念觀照病痛或許能將它治愈,即使未能治愈,至少可以減輕你的苦。」
......

請注意,馬哈希尊者是說“如果沒有其它的方法能去除病痛... ”,尊者並不是主張用禪修實踐完全取代醫藥等治療。

「如果你有病痛,你可以就醫來治愈它。但是如果已經沒有其它方法,那麼試試看正念的修行。正念地觀照那個痛,痛也許會消失。如果你堅持不懈地正念觀照,當你的定力增強時病痛也許會不見。甚至我們也得知有一些慢性病藉由毗婆舍那修行而痊癒的例子。」
......


這明顯與前述的“無論何種疾病應該都會痊癒”的說法,是如此的不同,而且我相信 戒喜尊者這裡所引述的,才是 馬哈希尊者的本意。

“無論何種疾病應該都會痊癒”的說法,雖然在《法的醫療》那裡說到的是馬哈希尊者所引述的兩個例子裡其中一位長老所說的,但我很懷疑這是否是真的是馬哈希尊者做出這樣的引述。馬哈希尊者他應該不可能不清楚由他來引述這句話意味著什麼,因此很難讓人相信這是真的。

我在這裡想特別指出,《迦羅摩經》真是佛陀留給我們的大法寶,任何時候,我們都不應該失去了獨立思考的理智而輕易盲目相信以大師的名義所宣揚的內容,即使這是由其權威組織所做出的,即使這是其權威組織將之印行成書的

《法的醫療》裡,存在有幾處勸阻、阻止身病患者接受醫藥治療的例子,這可能會鼓勵、已經鼓勵了某些人以內觀取代醫藥治療而帶來影響和後果。目前在一些地方、一些團體裡,確實存在著片面誇大內觀的治療作用到了取代醫藥等治療的地步。

我反對這樣的主張、這樣的宣傳。

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发表于 2017-6-17 23:52:02 | 显示全部楼层
德加尼亚禅师也反对
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